EVANGELISMO

Escrito por cheluis 27-03-2009 en General. Comentarios (6)

[HOLA AMIGOS LECTORES   LES INVITO QUE LEAN  ESTE DOCUMANTO.  QUE ES ESENACIAL PARA NUESTRO MINISTERIO, EN LA IGLESIA O PARA ALIMANTEARNOS  ESPIRITUALMENTE O PARA QUE CONOSCAMOS  MAS DE DIOS.

  ESTOS PARARRFOS  TIENE UN CONTENIDOS BASADOS DESDE UNA PERSPECTIVA BIBLICA Y ABSOLUTA, PARA UNA VIDA CON PROPOSITO PARA MAS INFORMACION ESCRIBAME EN MI CORREO  JOSEDIC2083@HOTMAIL.COM LES ESCRIBE SU AMGO JOSE LUIS SEMINARISTA  DE BAJA CALIFORNIAMEXICALI. MEXICO.] http://cheluis.blogspot.es/img/mifoto.jpg CAPITULO I. DEFINICION  DE EVANGELISMO Y SUS BASES BIBLICOS

A hora daré a conocer las definiciones  de la palabra  evangelio, y como es que  también  la palabra  evangelismos se empezó  a utilizar y  de donde proviene, utilizando libros, diccionarios teológicos y diccionarios seculares que hable de este tema. 

1.- La etimología  de evangelio: en nuestro idioma español se le dan diversos significados, la principal de ellas se refiere al mensaje de buenas nuevas de salvación. Y de ellas se  derivan, las siguientes palabras clasificadas:

 

“Evangelizar:      [1]           Proclamar el mensaje de buenas nuevas.

Evangelizador:                Es el que proclama el Evangelio.

Evangelización:               Acción y efecto de evangelizar, es decir es la forma de llevar el                                   mensaje como   así también el resultado.

Evangelismo:                   Evangelio lugar en movimiento (aplicación del mensaje)

Evangelista:                     El que ejerce como una práctica de vida la tarea de evangelizar.

Evangélico:                     Relacionado o relativo al Evangelio.

 

 Etimología del  evangelismo esta la raíz  en griego

 

La palabra evangelismo  proviene de la palabra griega  evaggelidzo. Cuyo significado  es  “traigo  buenas noticias” básicamente,  pues, es evangelismo  es dar a la gente  las buenas nuevas  del evangelio  significa  “buenas noticias.”Evangelizamos  cuando le llevemos  a la gente  las buenas noticias,  de que Jesucristo, el hijo de Dios  le salvara de sus pecados  y les dará  vida eterna.

 Sin embargo la, palabra evangelismo,  tal como usamos  en la actualidad, incluye más  que simplemente  contar  las buenas nuevas. Procuramos persuadir a la gente  a que actué  de acuerdo con ellas: que acepte a Cristo  y todo cuanto a Él les ofrece. Les ayudamos a dar este paso. Después de eso, hacemos todo lo que podemos para darles  solidez  en la fe y la fraternidad cristianas. William Temple, Arzobispo de Canterbury,[2] nos da esta definición. Sugiero que la aprenda de memoria, junto con el análisis de ella que se da a continuación.

Evangelismo

Acción:               Presentar a Cristo

Poder:                El Espíritu Santo

Propósito:        Que los hombres puedan  confiar en Cristo como Salvador

Resultados:      Servir a Cristo como señor en la fraternidad de su iglesia

 

 

El evangelismo es la presentación de Jesucristo en el poder del Espíritu Santo, de tal manera que los hombres puedan llegar  a confiar en Él como salvador y a servirle como Señor en la fraternidad de su Iglesia (citado en Christian Life, noviembre de 1968).[3]     

EVANGELISMO

     Es el sustantivo que denota esa actividad. Este concepto Bíblico se expresa por medio de un verbo hebreo (basar) un verbo y un sustantivo griego evangelizo y evangelio.  Normalmente se traduce evangelio denotando el contenido de las buenas nuevas

 

1. euangelistes (εὐαγγελιστής, [4]2099), lit.: mensajero de lo bueno (eu, bien; angelos, mensajero). Denota un predicador del evangelio (Hch 21.8; Ef 4.11), que pone en claro lo distintivo de esta función en las Iglesias (2 Ti 4.5).¶ Cf. euangelizo, proclamar las gratas nuevas, y euangelion, gratas nuevas, evangelio. Los misioneros son evangelistas, al ser esencialmente predicadores del evangelio.

2. euangelion (εὐαγγέλιον, [5]2098) denotaba originalmente una recompensa por buenas nuevas; más tarde desapareció la idea de la recompensa, y la palabra vino a denotar las mismas buenas nuevas. En el NT denota las buenas nuevas del Reino de Dios y de la salvación a través de Cristo, que debe ser recibida por la fe, sobre la base de su muerte expiatoria, su sepultura, resurrección y ascensión (p.ej., Hch 15.7; 20.24; 1 P 4.17). Aparte de estas referencias y de las que se hallan en los Evangelios de Mateo y Marcos, y (Ap 14.6,), este término se halla solo en las Epístolas de Pablo. El apóstol lo usa para denotar dos cosas relacionadas, pero distintas: (a) de los hechos básicos de la muerte, sepultura y resurrección de Cristo (p.ej., 1 Co 15.1-3); (b) de la interpretación de estos hechos (p.ej., Ro 2.16; Gl 1.7, 11; 2.2); en (a) el evangelio se contempla históricamente, en (b) doctrinalmente, con referencia a la interpretación de los hechos, tal como queda en ocasiones indicado en el contexto.

Las siguientes frases describen los sujetos o entorno a alcance del mensaje: es el evangelio de Dios (Mc 1.14; Ro 1.1; 15.16; 2 Co 11.7; 1 Ts 2.2,9; 1 P 4.17); Dios acerca de su Hijo (Ro 1.1-3); su Hijo (Ro 1.9); Jesucristo, el Hijo de Dios (Mc 1.1); nuestro Señor Jesús (2 Ts 1.8); Cristo (Ro 15.19, etc.); la gloria de Cristo (2 Co 4.4); la gracia de Dios (Hch 20.24); la gloria del Dios bendito (1 Ti 1.11); vuestra salvación (Ef 1.13); paz (Ef 6.15). También «el evangelio del Reino» (Mt 4.23; 9.35; 24.14); «el evangelio eterno» (Ap 14.6).

En Gl 2.14: «la verdad del evangelio» denota no el verdadero evangelio, sino su verdadera enseñanza, en contraste con las perversiones que se hacen de él.

Las siguientes expresiones se usan en relación con el evangelio: (a) con respecto a su testimonio; (1) kerusso, predicarlo como heraldo (p.ej., Mt 4.23; Gl 2.2; véase PREDICAR); (2) laleo, hablar (1 Ts 2.2); (3) diamarturomai, testificar, exhaustivamente (Hch 20.24); (4) euangelizo, predicar (p.ej., Hch 5.42; 1 Co 15.1,2; 2 Co 11.7; Gl 1.9,16, véase B más abajo); (5) katangelo, «anunciar» (p.ej., 4.2); (6) douleuo eis, servir al («ha servido»); (7) sunathleo en, laborar con en (Flp 4.3); (8) jierourgeo, ministrar (Ro 15.16); (9) pleroo, predicar plenamente (Ro 15.19); (10) sunkakopatheo, sufrir penalidades con (2 Ti 1.8); (b) con respecto a su recepción u otros aspectos: (1) decomai, recibir (2 Co 11.4); jupakouo, dar oído, u obedecer (Ro 10.16; 2 Ts 1.8); pisteuo en, creer en (Mc 1.15); metastrefo, pervertir (Gl 1.7).

B. Verbo

euangelizo (εὐαγγελίζω, 2097), traer o anunciar buenas nuevas (castellano, evangelizar). Se usa: (a) en la voz activa en Ap 10.7: «anunció»; 14.6: «predicar»; (b) en la voz pasiva, de las cosas que deben ser proclamadas como gratas nuevas (Lc 16.16; Gl 1.11; 1 P 1.25); de las personas a las que les es hecha la proclamación (Mt 11.5; Lc 7.22; Heb 4.2,6; 1 P 4.6); (c) en la voz media, especialmente del mensaje de la salvación, con un objeto personal, ya bien la Persona predicada (p.ej., Hch 5.42; 11.20; Gl 1.16), o con una preposición, de las personas evangelizadas (p.ej, Hch 13.32:) «os anunciamos el evangelio»; (Ro 1.15; Gl 1.8); con un objeto impersonal (p.ej.: «la palabra», Hch 8.4; «el evangelio», (8.12;) «la Palabra del Señor», (15.35); «el evangelio», (1 Co 15.1; 2 Co 11.7;) «la fe», (Gl 1.23; )«paz», (Ef 2.17); «las inescrutables riquezas de Cristo», 3.8).[6]

 

Definición en el ámbito secular  la palabra “evangelio.”[7]Según el Diccionario de Encarta 2009, (Del lat. evangelĭum, y este del gr. εὐαγγέλιον, buena nueva).  Historia de la vida, doctrina y milagros de Jesucristo, contenida en los cuatro relatos que llevan el nombre de los cuatro evangelistas y que componen el primer libro canónico del Nuevo Testamento

 

2- Raíz la palabra de evangelismo

Según es te autor, Doctor Mortimer [8]nos define  lo que lo que son  el termino, de la evangelización y el  evangelismo,  y el nos comenta unos datos Bíblicos  e históricos sobre estos término ye  nos  invita  a que  analicemos   y  que aportemos delo que uno comprenda  de si el tema.de evangelización.

 

La palabra  “evangelismo”  es “un horror de palabra” para la gente común; evangelismo es  como decir “socialismo,” “comunismo,” “capitalismo,” y “mormonismo.” Es como si fuera un movimiento.  En  realidad, ya desde el  siglo  pasado  utilizaban evangelismo para describir  a los evangélicos  en Estados Unidos, para distinguir  al sector evangélico  conservador de otros protestantes.  Hay  muchos   en América  Latina,   especialmente   los que vienen   de afuera  que  también nos dice “evangelistas.” 

Como es que  surgió  en la terminología de “ismo” John R. Mott nos describe  que  en el mundo, germánico  antiguo  se usaba  también la palabra evangelización   hacia comienzos  de  nuestro siglo, como en el famosos  lema  John R. Mott, del movimiento misionero  mundial entre  Estudiante Universitarios. La  evangelización [9]del mundo de esta generación.” Pero de alguna manera,  a partir  de la  primera década   de este siglo,  empezó   a parecer  la palabrita  “evangelismo”  a la  que fueron  agregando adjetivos: evangelismo educacional, evangelismo relacional, etc.

 

Esta   palabra  empezó  a circular  por el mundo después de  la conferencia  de madrás,  la  conferencia  misionera  en la india  en  1938  poquito des pues de  la segunda guerra mundial y se hizo un  encuesta  sobre el “evangelismo” en cada país. La  palabra no existe  en los idiomas  de  Asia, África, América Latina, así  es que la  sacaron de Ingles  “evangelism”  “evangelismo.”

El  evangelismo, por supuesto que  no está en el Nuevo Testamento, y la palabra  evangelización  tampoco. En  realidad, ambas palabras, en el mundo  británico, comienzan  a usarse  en el siglo  XVIII con movimiento  de renovación  evangélica  que fue,  realmente,  evangelizador  y dinámico,  jamás uso   esta palabra;  es un término,  relativamente, muy reciente  en la historia del  cristianismo y no están sagrada.   De  una manera en este  párrafo se trato de  explicar de dónde viene la palabra evangelismo en  español  y porque pero  nos da  a conocer  de que es por motivo de  una reforma evangélica y para poner más énfasis  en la proclamación de las “buenas nuevas.” En la  Iglesia primitiva nuca hubo la palabra evangelismo pero en si  el cristianismo crecía a través de la proclamación del  evangelio, y se encarnaba  mucho la  palabra  viva  de Dios  a través de la proclamación  pero no lo conocían  que se llamaba evangelismo si no  que  apenas  una Iglesia  calvinista y otros  Iglesias cuando hubo mucho movimiento  de  avivamiento en la proclamación de la palabra de Dios   salieron a predicar en los estadios  y en muchos lugares  y formando una organización de grandes campañas de proclamación como la que organizaba  el evangelista Dwight L Moody. Entonces y después de esto lo llamaron  evangelismo.

 

3- Conceptos de diferentes  autores que  han escrito sobre  evangelismo

 

EVANGELISMO. Es la predicación del evangelio es para salvación a través de Jesús y con el poder del Espíritu Santo a otras personas in conversas que no conocen  a Cristo, con el propósito de que puedan arrepentirse de sus pecados, poner fe en Cristo como Señor y Salvador, y encontrar una nueva vida en él. Los medios utilizados para esparcir el evangelio son muchos y diversos y la cual uno de estos,  somos nosotros  porque somos embajadores de  Cristo. Todos ellos deben ser relevantes para la cultura particular de las personas a las que se quiere alcanzar. El [10]e no es la totalidad de la misión cristiana, pero muchos creen que la misión es inadecuada o insuficiente sin él. El término ha sido rechazado por varios autores Latinoamericanos como el más adecuado para referirse al concepto expuesto. Se dice que es un anglicismo (viene del inglés evangelism), y que el término castellano correcto es evangelización. Por otro lado, se ha indicado que la tarea de proclamar las buenas nuevas no debe ser un «ismo» como tantos otros, sino que constituye el eje de la misión de la Iglesia. (Ver evangelización)

 

“El evangelismo [11]es el proceso mediante el cual el creyente predica el mensaje del evangelio a su prójimo. Y  lo que dice este autor estoy de acuerdo porque sus bases están, basadas conforme  a la Escritura, también para afirmar lo que es en si el evangelismo. La palabra “evangelio” significa “buenas noticias,” esto es, que a pesar de que tú eres pecador (Ro.3:23) y estás destinado a la justa condenación de Dios (Ro.5:18). El ha provisto salvación a través de Su Hijo, Jesucristo, para que todo aquel que cree en Jesús no se pierda, sino que tenga vida eterna (Jn.3:16). La palabra “evangelizar” significa “predicar el evangelio.” Cuando Jesús comenzó su ministerio dice Marcos que él vino a Galilea “predicando el evangelio del reino de Dios, diciendo: El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado; arrepentíos, y creed en el evangelio” (Mr.1:14b-15) Claro, eso no es “todo” el mensaje. De ahí en adelante, hace falta comunicar el mensaje del evangelio explicando qué esa “buena noticia;” qué significa que el Reino de Dios se ha acercado; por qué debes arrepentirte y qué es lo que debes creer con respecto al mensaje del evangelio. Todo el proceso de predicación del evangelio, lo que llamamos comúnmente “evangelismo,” debe hacerse contando con la herramienta de la apologética, porque el hombre ha sido diseñado por Dios para usar su entendimiento para mover su voluntad y externar sentimientos. El orden solo puede ser ese: Intelecto – Voluntad – Sentimientos.”

En  aspecto del concepto  de      C. Eterna (v. 15).

“Este es el primer evangelio declarado en la Biblia: las buenas nuevas de que la simiente de la mujer (Cristo) a la larga derrotaría a Satanás y a su simiente (Gl 4.4–5). A partir de aquí y en adelante el torrente se divide: Satanás y su familia (simiente) se opone a Dios y a su familia. Dios mismo puso la enemistad (hostilidad) entre ellas y Él llevará al clímax la guerra cuando arroje a Satanás al infierno (Ap 20.10). Repase la parábola de la cizaña en (Mateo 13) y note que Satanás tiene hijos así como Dios los tiene. En (Génesis 4) Caín mata a Abel y 1 (Juan 3.12) nos informa que Caín «era del maligno»; hijo del diablo. El AT es la historia de dos simientes en conflicto; el NT nos narra el nacimiento de Cristo y su victoria sobre Satanás mediante la cruz.”[12]

 

 

5- Bases  Bíblicas en el A. T y N. T sobre el  evangelio  

En el Antiguo Testamento enseña el mismo evangelio de la salvación como lo hace el Nuevo Testamento. El simbolismo de Antiguo Testamento del santuario de Israel, realmente representa la actividad de Jesús como el Sacerdote que ministra de nuestra parte en el santuario divino. Correctamente entendido, el santuario y sus servicios, revelan lo que Jesús hace ahora en el templo en el cielo, y lo que Él hace ahora en la tierra para enriquecer y dirigir a cada uno de nosotros en nuestras vidas diarias.[13]

 

Viendo  des  de un punto de  vista hasta  donde parte  la esperanza para la salvación del hombre.  Dios mismo le dio la esperanza  en forma de  promesa  que  vendría un salvador para recatarlos  que es Cristo  viendo desde un aspecto teológico  lo que maraca (Génesis 3.15,) de la misma manera en términos teológicos a este versículo  se le llama protoevangelio  o se le llama “el evangelio antes del evangelio, pues  se considera por mucho de las mayorías de  los comentarios  Bíblicos  como la primera promesa del  Mesías  o redentor del  hombre, a pesar que  había   fallado nuestro primer padre  pero Dios le da otra oportunidad  por su misericordia  en medio de  su ira.  Él por su infinito amor,  quiere que  seamos restaurados para comunicarnos   con Él y ahí vemos  que  es un Dios  de amor.

Abraham – el padre  del  evangelio   

En Génesis capitulo 12 entramos en una nueva etapa  en la relación con Dios  con el hombre  aquí, por primera vez, Dios revela su propósito de crear un pueblo, Israel, que sería el instrumento  de Dios para redimir  al mundo. Esta fue la solución del problema del pecado. Como en todos sustratos con el hombre, Dios tomo la iniciativa. Dios  llevo a cavo sus planes por medio de la instrumentalizad humana. Y para hacerlo el escogió a un nuevo individuo que es nuestro padre Abraham .De  entre  todos  los habitantes de todo el mundo  en el segundo  milenio. Dios escogió a Abraham como instrumento  escogido  no porque Abraham fuere más justo que otros, si no porque  Dios quería iniciar el proceso  de reconciliación. Por medio  de él, Dios  formaría  el pueblo de Israel, el cual,  a su vez  sería un instrumento  para que la bendición de Dios se extendiera sobre todo el mundo  a través de ese pueblo.  

Analizando el  texto de Génesis  capitulo 17 como Dios hace  pacto con el hombre mediante nuestro padre Abraham Dios  inicio  su plan para redimir al hombre, y el “pacto” seria el instrumento por el cual llavearía  a cabo  su plan. Dios pone  a  Abraham claramente en su lugar y Dios  toma la iniciativa  proponiendo  el enlace de pacto cuando le dice “pondré mi  pacto entre mi y ti  (Génesis 17.2 ), dijo Dios  a Abraham, y luego agrego  estableceré mi pacto  entre mi y ti, y tu descendencia  después de ti”(Génesis 17.7). Este pacto que Dios hizo con Abraham incluía tres cosas.

 

Primero Dio le prometió un hijo: he aquí que tu mujer Sara  tendrá un hijo  (Génesis 18.10) vemos también (Génesis 15:1-6; 17: 15-22). Eso a pesar de que Abraham ya había pasado la edad natural de ser padres en el ámbito biológico y  la ley de la naturaleza humana

La segunda  le prometió  que de ese hijo saldría un gran seguimiento   muchedumbre de gentes y serás multiplicado de gran manera  y haré de ti una nación grande, saldrán reyes  en ti  que gran promesa Dios le  hace a nuestros padres para  las restauraciones de  la comunicación de Dios  a hombre.

La tercera parte de la promesa  Dios le promete una tierra  y le  dice “  y te daré  a ti y  a tu descendencia  después de  ti la  en  la tierra que moras , toda la tierra de Canaán   en  heredad  perpetua,  y ser Dios de ellos  más que nada vemos  cual es la finalidad de Dios en todas las promesas de Dios  en la cual él  quiere que  la descendencia de  Abraham sea pueblo de él para que lo adoren y para que le sirvan  y para la restauración para salvar al hombre  o la humanidad. Todo el contenido de la biblia  de la historia de los acontecimientos  indujo o guiaron al cumplimiento del pacto  de las promesas y además no era un pacto que el hombre no hizo, sino Dios con el hombre  hizo el pacto. Vemos como Dios gobernaba  la tierra  dando le mensaje de vida a la humanidad.

 

 De algunos párrafos de  lo que   se ha  escrito  en el contenido sobre del evangelización, en si  el principio dele evangelismo en el Antiguo Testamento,  es Dios es el autor por que el mismo  trajo la palabra de misericordia  y de la gracia al obre y de mandar un redentor   mismo 

La justificación de Dios en el  Antiguo y Nuevo Testamento.

Según Ismael Maya que hay una  relación muy estrecha, por ejemplo, la doctrina de Pablo sobre la “justificación  por la fe” en el Nuevo Testamento, y la promesa de Dios  a Abraham en el Antiguo Testamento. El propósito de Dios para salvar hay una relación, muy estrecha  por ejemplo,  entre la doctrina de Pablo  de la “justificación  por la fe”  en el Nuevo Testamento  y la promesa de Dios a Abraham en el Antiguo Testamento. El propósito de Dios de salvar y justificar  al hombre fue evidente  aun en el tiempo  del Antiguo Testamento. Todo  lo que  Pablo hizo  fue poner énfasis  en ese tema como el centro de su mensaje  evangelísticos. Dice   Bowman  que “sería injusto par la tradición  profética  sugerir  que la doctrina  de la  justificación  por la gracia por medio de la fe…  fue algo enteramente  nuevo.”

 

Los elementos de la doctrina  de la justificación [14]por la fe  son tan antiguos  como los  tratos  de Dios con el hombre. Dice  Bowman  que  en el hebreo y en el griego  se usan los mismos términos, o por lo menos términos de la misma raíz, para expresar las ideas  de “justicia” y “justificación. De modo que sebe claramente  que Pablo dedujo  su doctrina  de la “justificación por la fe” del Antiguo  Testamento.

Por lo general tenemos la tendencia  a creer  que el Antiguo Testamento  y  el Nuevo  ponen énfasis  sobre dos  asuntos diferentes en  el Antiguo Testamento  la  ley  y en el Nuevo  la  fe. Pero la “promesa” o el “evangelio”  aparecieron mucho  antes que Moisés y  la ley entraran  en la escena de la vida  del pueblo de Israel. La “fe” de Romanos 4  estaba ya obrando en el tiempo de Abraham.

La biblia  dice que Abraham “creyó a Jehová: y le fue contado por justicia” (Génesis 15.6). Pablo hace referencia  a esta expresión  en (Romanos 4:3, 9, 22-23; Gálatas  3.6) el termino original “creer” significa “edificar,” “descansar,” “poner confianza en.”

El termino original “contar” significa “pensar,” “meditar.” Pero significa algo más  que simple  “pensar.” Significa  que Dios le trato “como a un hombre justo.” Es interesante notar el hecho de que el escritor sagrado no dice que le fue contado “como justicia,” sino “por justicia.” Por eso en la historia de Israel, Abraham es conocido como el “padre de la fe,” o el padre del evangelio.

Achtemeier dice que “cuando Dios da su promesa a Abraham, desata una fuerza vital en la historia, la cual ahora será determinativa de los eventos que seguirán. Esta  promesa de Dios al patriarca hebreo determinara ahora los acontecimientos en el mundo del hombre y los hará sucederse hasta que la promesa sea cumplida.” La palabra de Dios nunca queda sin cumplirse. Dice el profeta Isaías: “por que como desciende de los cielos la lluvia y la nieve, y no vuelve allá, sino que riega la tierra, y la hace germinar y producir, y da semilla al que siembra y pan al que come, así será mi palabra que sale de mi boca; no volverá a mi vacía, sino que hará lo que yo quiero, y será prosperada en aquello para que la envié” (Isaías 55:10-11). Desde  aquí en adelante hasta el fin de libro de apocalipsis,  la inspirada  de Dios           traza el desarrollo  del plan divino  y revela   el propósito  del Dios Todo poderos obrando en la historia  en cumplimiento de la historia  al patriarca  Abraham.

 

El profeta del evangelio. El mensaje principal de los profetas del antiguo testamento, siguiendo el “énfasis Deuteronomio” es de juicio y de esperanza lo que nos dice  del mensaje a Israel a pesar de que ellos se habían desviado pero Dios le invita al arrepentimiento.

 

La esperanza de que Dios vaya a hacer  algo en el futuro por el pueblo de Israel por la humanidad entera el gran día del señor se acerca. Este es el gran tema de los profetas.

 

La esperanza expresada por los profetas es la salvación de un “remanente” volverá al cautiverio (Isaías 27). Pero ese  remanente  volverá  con  un propósito  para que salga  de “el  deseado de salvar a la  humanidad.” 

 

Isaías  es el  “evangelio en representación,” por que sobresale entre todos los de mas  profetas  como  el profeta evangélico, por sus  expresivos  y significativos    pasajes  del  “siervo  sufriente:” (1) (Isaías 42:1-9;) (2) Isaías  (49:1-13;) (3) (Isaías 50:4-11) (4)  Isaías 52:13; (5) Isaías  61: 1-6).

 

 

Bases  Bíblicas  del Antiguo Testamento  sobre  el evangelismo  

 

Evangelización en el Antiguo Testamento,

(Malaquías 2.6.) Tienda para inquirir, (Éxodo 33.7).

Palabra en la lengua, (2 Samuel 23.2).

Bendición para las misiones, (Salmo 67.1–2.)

Los que proclaman mensaje de Dios,(Salmo 68.11).

Evangelización internacional, (Salmos 96.3, 10; 105.1;) (Isaías 12.4–5; 45.22; 66.19).

«Cuéntenle al mundo», (Salmo 9.11) (lbd).

Siembran con lágrimas y cosechan con regocijo, (Salmo 126.5–6)

Alerta durante la cosecha, (Proverbios 10.5).

 

(Isa 2:4-5 45.22; 66.19).[15]

Siembran con lágrimas y cosechan con regocijo, (Sal.126:5-6) Alerta durante la cosecha, (Pro_10:5)  Sabiduría del ganador de almas, (Pro 11:30)  Eternidad en corazones humanos, Ec    3:11 Evangelización nocturna, (Isa 21:11-12) Gritar el mensaje, (Isa 40:9 58.1.)

Hermosos pies del evangelista, (Isa 52:7) Evangelización eficaz garantizada, (Isa 55:10-119

Anuncio de venida del Señor, (Isa 62:11) Oídos sordos al mensaje, (Jer 5:12-13)

Evangelización innecesaria, (Jer 31:34 Heb 8:10-11) Resultados por no evangelizar, Eze_3:18-19Algunos oirán y otros no lo harán, (Eze 3:27) Evangelización silenciada, Eze.7:26 Arrepentimiento identificado, (Eze. 9:3-11) Pastores que olvidan oveja descarriada, Eze.34:1-31 Viene avivamiento a Israel, (Eze. 39:28-29)

El valiente Daniel, (Dan_5:18-26) « ¡Hagan sonar la alarma!», (Hechos 8:1(LBD).

Hambre de la Palabra de Dios, (Amos 8:11-12) Ninivitas escucharon la advertencia de Jonás, (Jn 3:3-6) Invitar a otros a llegar, (Zac 8:20-22) Evangelización en el Antiguo Testamento, (Mal 2:6).

 

Podemos analizar teológicamente  sobre   la evangelización presentan do   a los patriarcas   pero no terminamos    porque  es muy extenso.  Noé evangelizo  al pueblo  que los rodeaba pero ellos  no hicieron caso  y se burlaron de el  analizando des de el punto de vista  teológico hubo  la proclamación del a arrepentimiento  pero ellos  no  lo comprendieron pero por su fe Noé  se salvo a su familia del diluvio.

Siguiendo con el libro del profeta Isaías, vemos como   le da un enfoque  al  salvador que  hade venir  para  el pueblo de Israel para salvarlos  pronto que es  el Mesías y Jeremías   le proclama su  justicia de Dios  pero a la vez  que se rindan porque ellos mismo  se había  apartado  de él.

     (Isaías: 61:1-3) buenas nuevas de salvación el espíritu del Señor Dios está sobre mi porque me ha ungido el Señor para traer Buenas Nuevas a los afligidos me ha enviado para vendar  a los quebrantados de corazón  para proclamar libertad a los cautivos y liberación a los prisioneros.

     También quita el velo a la dinámica física espiritual de esta salvación junto con la revelación de Dios entre proclamación y cumplimiento. Es posible ver el mensaje y la misión del mensajero, como si tratara solo con la condición Externa física y económica de los exiliados y el trauma emocional provocado.

     Cuando Dios actúa para salvar y restaurar a Israel le da  la esperanza  que será consolado y en satisfacción de sus necesidades físicas  analizando teológicamente tanto como  espiritual, El alivió la opresión física, librados del emigración y estableciendo la justicia en el Reino de Mesías (Isaías 11.1-4;29:18-19 49:13) que gran alivio de la palabra de Dios  sobre la profecía en el  Antiguo Testamento sobre la el salvador que era proclamo por que  en pocos tiempos habrá alguien en quien refugiarse  que es el reino mesiánico,  que se le estaban proclamando al pueblo de Israel  y hoy en la actualidad somos los profetas  y debemos proclamar  la libertad  hay muchos cristianos  en todo el mundo pero no han experimentado la sanación de en el ambiente espiritual  de ellos.

     Una posición humilde ante el Señor como los quebrantados del corazón y de espíritu (Isaías 57:15 66:2) entonces todas las proclamaciones de buenas nuevas a los pobres oprimidos debe presentar como un centro espiritual una salvación integrada.

     Dado que la tarea del mensajero es anunciar y cumplir lo anunciado llevar buenas nuevas a los afligidos vendar a los quebrantados de corazón. La Escritura considera la proclamación misma como el cumplimiento de la salvación.

     En opinión toma conocimiento de la explicación Bíblica del poder del salvador de las buenas nuevas toma en cuenta de la distinción entre Jesús que proclama  y cumple su ministerio y así también a sus discípulos que los encargo a esta obra del ministerio.

     Aunque (Isaías 40:9). Súbete sobre un monte alto, anunciadora de Sion; levanta fuertemente tu voz, anunciadora de Jerusalén; levántala, no temas; di a las ciudades de Judá: ¡Ved aquí al Dios vuestro![16]

 

Quizá de una manera muy  no fuerte en el texto pero Dios le da un mandato  a Isaías para proclamar la buena nueva bien se buena  o mala noticia.  Pero en si hoy en la actualidad debemos proclamar el arrepentimiento, pero también la esperanza que nos da Cristo  aunque en el Antiguo testamento a veces es de juicio sobre su ira de Dios pero a veces mas mucho es la misericordia  hacia ellos.

 

 

 

 

 

 

Bases Bíblicas de evangelismo

  Este maestro  de evangelismo de una escuela cibernética  nos presenta  3 razones de la Biblia  por que debemos de evangelizar y  a quienes debemos de evangelizar, RAZÓN #1: Los hombres están perdidos sin Cristo.

Lucas 19:10 Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se había perdido.

Juan 14:6 Jesús le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí. El hombre está perdido sin Cristo porque no puede encontrar el camino hacia la verdad y la luz. En cambio, vive en la obscuridad y sin esperanza de escapar.

Hechos 4:12 Y en ninguno otro hay salvación; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos. El hombre es incapaz de salvarse a sí mismo. (Mateo 9:36; Efesios 2:1-3).

RAZON #2: Dios desea que todos los hombres sean salvos. (2 Pedro 3:9). El Señor no retarda su promesa, según algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca sino que todos procedan al arrepentimiento.

Dios está preparando a los hombres para salvación.

Juan 16:8 Jesús le dice a sus discípulos que cuando ascienda al cielo, El enviará al Espíritu Santo.

Luego Jesús dijo: Y cuando él venga, convencerá al mundo de pecado, de justicia y de juicio.

(1 Juan 4:10) En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que El nos amó a nosotros, y envió a Su Hijo en propiciación por nuestros pecados.

(Romanos 5:8) Mas Dios muestra Su amor para con nosotros, en que siendo aun pecadores, Cristo murió por nosotros. Dios está activamente buscando a la gente para que vengan al arrepentimiento.

RAZON #3: El Señor Jesucristo nos ha dado el mandato de ir y testificar. (Mateo 28:18-20) Por tanto, vayan y hagan discípulos de todas las naciones. (Mateo 4:19) Vengan, síganme -les dijo Jesús-, y los haré pescadores de hombres. (Juan 15:16). No me escogieron ustedes a mí, sino que yo los escogí a ustedes y los comisioné para que vayan y den fruto, un fruto que perdure.

Suele mencionar sobre la palabra evangelismo es ya la aplicación del mensaje  puesto en movimiento la proclamación  además  cae en la palabra evangelio  que en si esta palabra esta   se origino en el Nuevo Testamento,  el idioma  griego  que usa más de  setenta y cinco veces  que significa buenas  noticias (En griego  evangelion).  Es el término que se usaba  como señal al regalo  con alegría a la persona  que traía  Buenas Nuevas, también la misma  esta declara la historia  de Jesús, que  tras  su muerte resurrección  ofrece salvación a los pecadores  por eso es llamado el evangelio  además os declara el evangelio os predicado, Cristo murió por nuestro pecado conforme a la Escritura y fue  sepultado y que el tercer día resucito (1 Corintios 15: 3-8).

 

En  los  cuatro evangelio  ahí está  la vida de Jesús , su ministerio y su misión  al mundo en la cual el nos declara  que el vino  a rescatar  a los perdidos . 

 

Uno de los cuales en  el cumplimiento de la promesa del reino mesiánico  hacia  el pueblo  Israel en el Nuevo Testamento.Principio del formulario

 

Vemos  desde un punto de vista el plan de Dios de evangelización hacia  su Iglesia primitiva es basado en la multiplicación similar a las células Vivientes en el mundo natural. Apóstol Pablo lo resumió cuando él escribió estas palabras a Timoteo: “Lo que oíste de parte mía mediante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que sean idóneos para enseñar también a otros” (2Timoteo 2.2). Pablo le dijo a Timoteo para seleccionar a hombres fieles y confiar a ellos las cosas que él había aprendido. Estos hombres fieles deberían tener la habilidad de enseñar a otros. A través de este plan organizado de reproducción, el Evangelio se extendería a lo largo del mundo.

 Un análisis desde los cuatro sinópticos evangélico de cómo ellos presentan el  evangelio hacia  la comunidad.

   La buena nueva del acontecimiento de la salvación en Jesucristo; sin embargo, al igual que los evangelistas Mateo, Marcos, Lucas y Juan, subraya diferentes aspectos:

a) Marcos: Jesucristo es el contenido y el autor del evangelio. Él está presente y actúa allí donde es proclamado el evangelio (Mc. 8:35; 10:29).

b) Mateo: Agrega una aclaración a la palabra evangelio: "evangelio del Reino" (Mt.4:23;9:35). Jesucristo trae el evangelio, es el que lo proclama. Se da a través de la enseñanza a sus discípulos (Mt.4:23; 9:35; 24:14).

c) Lucas: Evangelio es anunciar un mensaje de felicidad (a la manera helenística). Evangelio es anuncio y praxis (Luc.1:67-69; 4:18-21.31-37.38-39.40-41; 5: 12-16.17-26; 6:6-11.18-19.20ss; 7:22; etc.).

d) Juan: Presentación más teológica de Jesucristo (Jn.1:1-18). "La idea fundamental de este término es el anuncio de las buenas nuevas de Dios al mundo no cristiano, lo cual lleva implícito un llamado a la decisión de aceptar a Jesucristo para ser salvo". Esta es la tarea perenne de todo cristiano.

¿Porqué tomar el ejemplo de Cristo como primer evangelizador? Jesús anuncia la salvación, ese gran don de Dios que es liberación de todo lo que oprime al hombre. No importando lo que es las razas  sino  a todo es proclamado el evangelio vemos en estas citas Bíblicas En Jesús se muestra el poder salvadora de Dios (Jn 7:16).

            Jesús es salvador de toda clase de personas:   judíos – la mayoría del ministerio de Jesús era Judíos  samaritanos (9:52-56;  10:30-37;  17:11-19)   paganos / gentiles (2:32;  3:6,8;  4:25-27;  7:1-9).

  Hombres y mujeres 7:36-50;  8:1-3 (Lucas menciona 13 mujeres que no se encuentran en otros evangelios).

 

La  Evangelización da a conocer a Jesús como el Señor, que nos revela al Padre y nos comunica su Espíritu. Nos llama a la conversión que es reconciliación y vida nueva, nos lleva a la comunión con el Padre que nos hace hijos y hermanos. Hace brotar, por la caridad derramada en nuestros corazones, frutos de justicia, de perdón, de respeto, de dignidad, de paz en el mundo.

353. La salvación que nos ofrece Cristo da sentido a todas las aspiraciones y realizaciones humanas pero las cuestiona y las desborda infinitamente. Aunque "comienza ciertamente en esta vida, tiene su cumplimiento en la eternidad"  Se origina en Cristo, en su encarnación, en toda su vida, "se logra de manera definitiva en su muerte y resurrección."

¿A qué nos lleva esto?

A conocer a Dios.

A ser conocido por él.

A entregarse a él.

El evangelio se inicia con la vida de Cristo, con su muerte y Resurrección.  Esa Resurrección se proclama y es el fundamento de propagar ese anuncio.

 

El reino del Señor se recibe en cada hombre como gracia y misericordia.

 

¿Debemos quedar conformes con este recibimiento? De una manera  que Cristo toma la iniciativa para salvar a sus  escogidos   como vemos en el Antiguo Testamento toma el papel  Dios para invitar  al arrepentimiento y Cristo mismo  la proclama el arrepentimiento unas veces más para los hombres y mujeres.

 

No, cada uno debe conquistarlos a través de:   Una vida conforme al evangelio y con un cambio interior que lo lleve a una transformación profunda... “Su palabra nos da una doctrina nueva”  (Mt 4, 17).

 

“Jamás hombre alguno habló como éste.” (Jn 7, 46)

 

¿Qué usó Jesús para evangelizar?  Esa palabra y los signos que son proclamación de la salvación.

 

Jesús cura, convierte el  agua en  vino, multiplica pan, resucita muertos y él mismo con su resurrección evangeliza.  Lleva al hombre a creer en él.  Después de su resurrección se queda una fuerte inquietud. ¿Porqué otros no resucitaron, quién es ese que si lo hizo?-

 

Retomar esos principios nos llama a creer, a asumir un compromiso serio, de transmitir en los seres humanos ese seguimiento.  Para que sea acogido y vivido, dando continuidad a ese reino y constituyéndose en comunidad evangelizadora y evangelizada que comunica y difunde esa Buena Nueva.

 

“Es preciso que anuncie también el Reino de Dios en otras ciudades “(Lc 4, 43).   Debemos como Iglesia comunicar el mensaje, no podemos evangelizarnos y callar.  Tenemos que asumir el reto que nos corresponde en llevar ese mensaje a otros.

 

Existe un lazo íntimo entre Cristo, Iglesia y evangelización.  Por eso debemos estar atentos a estoy no quedaron  cayado por que mucha de las Iglesias  están cayados en mi comunidad  de Cuauhtémoc la congregación que está allí no evangeliza esta absoluta  que esta aun peligro de morir la congregación por qué no está retoñando solo esta medio estable.

 

La Iglesia de la que somos parte nace de esa acción evangelizadora de Jesús y sus apóstoles que recibieron a la gracia y se bautizaron.

 

! Y nosotros no somos también bautizados y recibimos esa gracia de Jesús, fuimos a partir de allí incorporados también a formar esa iglesia. ¡

 

¿Por qué no retomar esa misión encomendada?  “Id pues enseñad a todas las gentes”

(Mt. 28, 19). 

A veces somos letras opacas, por que decimos  que amamos a Cristo, pero no a la Iglesia o  no nos sentimos parte de esa Iglesia pero no nos proyectamos.  Que seamos el mensajero luminoso en nuestro tiempo, llevemos un mensaje nuevo a esos que lo necesitan para que  no seamos letras opacas, pero, antes asumamos esa presencia de Cristo permanente en nosotros, y que sea el motor que me impulse, a la entrega total de esa misión evangelizadora, como hicieron la Iglesia primitiva.

 

 

 

Algunos pasos 

A.           Asumir una vida de oración

B.            Escuchar la palabra de Jesús

C.            Seguir las enseñanzas de los apóstoles

D.           Vivir la caridad fraterna

E.            Compartir el pan

F.             Predicar y anunciar la Buena Nueva.

 

Con la fuerza del evangelio se puede transformar:

A.    La conciencia personal

B.     La conciencia colectiva de los hombres.

C.     Las actividades en las que ellos están comprometidos.

D.    Su vida, sus ambientes.

E.     Los criterios de juicio.

F.      Los valores, las líneas de pensamiento, etc.

 

Evangelizar, no es lanzarse a predicar en masa y recorrer densos kilómetros; es penetrar, sacudir, convertir, modificar, transformar ese hombre.

Por eso estos en enfatizan, que se han tomado en serio el evangelio, no deben bajar la protección, se deben llenar de gozo, no mirar el cansancio de la dura tarea, ni menos avergonzarse de ser ese evangelizadores pues la misma biblia  lo dice que no de vemos avergonzarnos de ir y compartir  que necesita hoy nuestra sociedad.

“Pues no me avergüenzo del Evangelio que es una fuerza de Dios para la Salvación, de todo el que cree” (Rom. 1, 16).[17]

La Gran Comisión como está declarada en (Marcos 16:15) dice: “ld por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura.” Una simple interpretación de este pasaje y de otros como (Romanos 10:13–15),  puede guiar a la conclusión de que todo lo que el cristiano  tiene que hacer es disponerse a ello y comenzar a predicar a cualquiera que lo escuche. Pero el modo de proclamar el evangelio tiene un efecto significativo sobre la respuesta lograda. El evangelio puede ser interpretado como “malas nuevas” si el que lleva el mensaje lo proclama inapropiadamente. La manera en que la gente percibe al mensajero impacta profundamente sobre el mensaje. Con frecuencia, lo que hace es más importante que lo que dice. Una proclamación de que en Jesucristo, hijo de Dios hecho hombre, muerto y Resucitado se ofrece la salvación a todos y como don de Gracia y de la Misericordia de Dios. Comprende la predicación del amor de Dios para con nosotros y de nuestro amor hacia Dios. Un mensaje claro, adecuado a las diversas situaciones y constantemente actualizado sobre los derechos y deberes de toda persona. Anunciar la liberación, dar testimonio de la misma  hacer que sea total. Proclamar el mandamiento nuevo mediante la justicia y la paz el verdadero y el auténtico crecimiento del hombre. Y estos mensajes de  aliento van dirigidos  hacia los que no conocen a Dios. Los que los  comparten esta buena nueva es la Iglesia entera en la obra de evangelización en su deber como Iglesia.

 

Vemos de una manera  que en el Nuevo Testamento afirma que las buenas nuevas, que  se había profetizado  por los profetas  la misma biblia es   nuestra base para  afirmar, esto   según (Romanos 3.2 2)  que El ya había prometido por medio de sus profetas en las santas Escrituras.

 

En si la  Evangelización es una tarea decisiva para la Iglesia, así lo ha entendido siempre. Y sabe muy bien que el Evangelio es un mensaje de salvación y también que debe ser una respuesta a las exigencias profundas de los hombres. Por ello en la tesis vamos a encontrar múltiples alusiones sobre el tema basándonos de de le Escritura.

 

En estos bases Bíblicas  presenta como es  que  ellos evangelizaron  en el  Antiguo Testamento y en el Nuevo Testamento en los  cuales nos hay un enfoque de juicio  solamente si no  también hay,  buena nueva de arrepentimiento como es que Dios  es justo obra de diferentes manera para salvar  a su pueblo  o a sus escogidos  y también  se presenta  sobre los mensajeros  en  las  citas Bíblicas  al presentar el mensaje que es la proclamación   explicaremos mas adelante con detalla .

 

personas específicas t Noé: [18](Ge 6:9; 2 Pe 2:5) t Salomón: (Ec 1:1) t (Ezequiel 21:2) t (Jonás: Jon 1:2; 3:2 )t Hageo y Zacarías: (Esd 6:14; Hag 1:3–11; Zec 1:1–6) t Juan el Bautista: Mt 3:1 t Jesús) (véase también CRISTO, predicación y enseñanza de): (Mt 4:17; Mr 1:38–39; Lc 4:18–19; 1 Pe 3:18–19 t Pedro: Hch 2:14; 3:12–26; 10:34–43) t Esteban: (Hch 6:8–7:53 t Felipe: Hch 8:5–8, 25–40 t Pedro y Juan: Hch 8:25) (cp. vers. 14) t Pablo: (Hch 9:20–22, 27; 13:16–41; 17:18, 22–31; 20:25; 1 Co 1:17; 9:16; 15:1; 1 Ti 2:7; 2 Ti 1:11 Timoteo: 2 Ti 4:2)

Grupos en general t los doce apóstoles: (Mr 16:20; Lc 9:1–2) t los setenta discípulos: (Lc 10:1–11) t los creyentes reunidos el día de Pentecostés: (Hch 2:4–11) t por creyentes de la Iglesia primitiva: (Hch 8:4) t por otros creyentes aparte de Pablo y Bernabé en Antioquía: Hch 15:35 t un ángel: (Ap 14:6).

Preocupaciones básicas en predicación bíblica

Por orden divina  a los discípulos de Cristo: ([19]Mr 16:15; Hch 10:42) t a Pablo: (Hch 9:15; 16:10; 26:19–20) t a Timoteo: (1 Ti 6:2; 2 Ti 4:2:) responsabilidad seria: (Ro 10:14; 1 Co 9:16–17; 2 Co 2:17; Ga 1:8–9)

manera apropiada con ayuda del Espíritu: (Hch 2:4; 4:31; 7:55; 1 Tes 1:5; 1 Pe 1:12 (cp. 2 Co 3:5–6) t con valor: (Hch 4:31; 13:46; 2 Co 3:12 t con ansiedad: Ro 1:15) t con un sentido de comisión de Dios: Ro 10:15 t no con palabras sabias: (1 Co 1:17, 21; 2:1) t sin recompensa: (1 Co 9:18) t para edificación espiritual: (1 Co 14:1–25 (cp. Ef 4:11–16) t en poder y convicción personal: (1 Tes 1:5) t no con motivos equivocados: 1 Tes 2:3–6 t con diligencia y precisión: (2 Ti 2:15)

contenido principal de la t justicia (i.e., en relación con el juicio divino): Ge 6:9; 2 Pe 2:5 t consolación: (Is 40:1–2) t esperanza: (Is 40:9–11) t salvación por medio del SEÑOR: (Is 52:7–53:12; Hch 2:21; 4:12; 13:26) t juicio: (Eze 21:1–5; Jon 3:4; Mt 3:7–12; Hch 10:42; 13:40–41; 17:31) t restauración de Israel (véase también ISRAEL): (Am 9:11–15) t arrepentimiento y fe para perdón de los pecados: (Mt 3:1–3, 6, 8, 11; Mr 1:15; 6:12;) (Hch 2:38; 3:19; 10:42; 13:38–39; 17:30) t el reino de Dios: (Mt 3:2; 4:17; Lc 9:2; 10:9, 11; 16:16; Hch 20:25) t el evangelio (véase también EVANGELIO): (Mt 24:14; Mr 16:15; Ro 15:19; 2 Co 10:16; Ap 14:6) t la ley y los profetas: (Lc 16:16) t la persona y la obra de Cristo (véase también CRISTO, mensaje, predicación, enseñanza o testimonio acerca de): (Hch 2:22–36; 3:13–26; 4:10–12; 9:20; 10:36–43; 13:23–39; 17:3, 31; 1 Co 1:23; 2:2; 15:3–28; 2 Co 4:5; Ga 1:16 (cp. 1 Pe 1:10–12; Ap 19:10) t la venida del Espíritu: (Mt 3:11; Hch 2:15–18) t sucesos de los últimos días: (Hch 2:19–20) t bautismo en el nombre de Cristo: Hch 2:38 t don del Espíritu para los creyentes: (Hch 2:38) t venida de Cristo: (Hch 3:20) t historia de Israel: Hch 7:2–50 t paz por medio de Cristo: (Hch 10:36; Ef 2:17) t el carácter y los prodigios de Dios: (De 32:1–42; Hch 2:11; 14:15–17; 17:24–31) t no a nosotros mismos: )2 Co 4:5 t la palabra del SEÑOR(: 2 Ti 4:2; 1 Pe 1:25).

Resultados de la predicación  unos pocos se salvan: Ge 7:13–16; 1 Pe 3:20; 2 Pe 2:5 t reformas religiosas nacionales: 2 Cr 15:1–19 t impenitencia: 2 Cr 16:7–10 t arrepentimiento: (Jon 3:4–9) t evitación del juicio: Jon 3:10 t volver a la obra de Dios (i.e., reedificación del templo): ( 1:7–15) t bautismo y confesión del pecado: (Mt 3:5–6) t salvación mediante el arrepentimiento y fe: (Hch 2:38–41; 1 Co 1:21; 15:2, 11) t deseo de escuchar más predicación: (Hch 13:42–43) t no aceptar el mensaje: (Hch 7:51–59; 13:46) t persecución del predicador: (Hch 7:57–59; 9:23–25).

 

5. Importancia del evangelismo en la Iglesia primitiva

La importancia del evangelismo ene  la Iglesia primitiva es el  de proclamar   al Cristo resucitado   para traer  más persona  a los pies de Jesús  porque también  en tendieron  bien sobre  la escatología sobre el retorno de Cristo por segunda vez  por eso  para ellos  era importan dar  a conocer antes que  viniera  Cristo. A  sí mismo  a la vez agradecer a Dios por lo que  había hecho por ellos. Para ellos era importante alcanzar  a sus  prójimos   por  amor  a ellos  y por amor a Dios   así como  los  amo  primero  a ellos  por  esas razón

 Porque si  en realidad ellos si entendieron   lo que significa compartir la gracia  de Cristo y cumplir con la  gran comisión, y  la necesidad  de  agradecer a Dios por  haber los perdonado  a ellos.

 

  1. Cambios de métodos de evangelismo a través  del tiempo

En el cambio del uso de método en la evangelización hoy en  día, de los  grandes evangelistas como por ejemplo los carismáticos, liberales y evangélicos  en el cual  ya no  presentan  a Cristo  que el justifica  o el nos limpia  nuestros pecados   mas  sin embargo se enfocan mucho  a la prosperidad  como lo asían  en  la Iglesia primitiva en la Iglesia primitivas ellos  evangelizaban para alcanzar  a los perdidos como  hizo  Jesucristo con nosotros  o con ellos y por la  gratitud   anunciaban le  buena nueva pero no para su prosperidad en  la misma biblia dice que  se apoyaban  mutuamente en  el aspecto material  solamente s e estaban dedicado  en la obra de Dios y no anunciando de lo  materialismo. Como ya hablamos del   evangelio moderno que ofrece a Cristo como “la solución de sus problemas” (como uno puede mejorar la vida claro Dios ayuda o nos bendice pero conforme  a su voluntad no  ha nuestra voluntad. “Cristo murió en la cruz del Calvario para justificarnos delante de Dios”). También hemos visto el verdadero evangelio de la Biblia. Que Cristo murió por nuestros pecados y en Él Dios nos ofrece la justicia, para perdón de pecados por su misericordia  de el Dios, (Salmo 25.11) (lbd) [20] Pago del pecado, (Isaías 40.1–2.). 8 Mas Dios encarece su caridad para con nosotros, porque siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros.[21]

Además hemos visto cómo podemos asegurarnos que estamos predicando el verdadero evangelio y no el evangelio moderno de la prosperidad. Porque  en si  el evangelio  es de  anunciar el rescate por los perdidos  es cierto que Dios  vino  a  dar libertad  y consolación  a los  elegidos pero  sin embargo no  tomar como escusa o como nuestro rompe hielo de la evangelización mas sin embargo es necesario  que  se analice bien los textos  al aplicar  en nuestra vida o a la  vida de los creyentes.

Es por es necesario el uso de la Ley—la Ley moral de Dios (expresada en los 10 Mandamientos). Si empezamos con la Ley para crear un conocimiento del pecado y la injusticia en el pecador, él va a entender que lo que necesita es la justicia de Dios en Cristo Jesús (no la “felicidad.”) Ahora lo que vamos a preguntarnos es esto: ¿Por qué es que nadie usa la Ley, entonces, en el evangelismo hoy día? ¡Porque es muy, muy efectiva (hasta “sobrenaturalmente” efectiva)! Hay una buena razón por qué, entonces, esta mañana vamos a aprender un poco acerca de la historia de la Iglesia primitiva como ellos evangelizaban.

 

Durante los tiempos del Nuevo Testamento, se usaba la Ley en el “evangelismo”. Pero  hoy  en día  no usan la ley. Pero Cristo usaba la Ley, por supuesto  que si el evangelio que Cristo anunciaba no es el nuestro. El estaba anunciando el “evangelio del reino”, que el reino estaba cerca (no que uno tenía que creer en Cristo crucificado y resucitado... no había muerto en aquel entonces). Sin embargo, el principio es igual: Cristo usaba la Ley antes de ofrecerle a alguien la salvación (para crear un conocimiento del pecado y de la necesidad de un Salvador). (Luc 18.18-23) Con el joven rico (que quería justificarse a sí mismo), mucha de las veces quiere un justificarse  pero nosotros no nos podemos rusticarnos como que seamos buenos  si  Cristo también  lo mostro que  no. Cristo usó la Ley (los 10 Mandamientos) para mostrarle que no era tan justo como pensaba. Se puede ver un patrón general en el ministerio de Cristo: La ley para los soberbios y la gracia para los humildes.

Pablo usaba la Ley, (1Tim 1.8-11) Él dice claramente que, según su evangelio (el nuestro de hoy día), se debe usar la Ley en el evangelismo (en el convencimiento de los injustos que son injustos). (Rom 2.12-16) Pablo usaba la Ley tanto con los judíos como con los gentiles.

 No es la única manera de evangelizar que vemos en el Nuevo Testamento, pero es un patrón predominante: “Ley para el soberbio, gracia para el humilde.

 

Al analizar esto cambios en el evangelismo  me pregunto  a mi mismo ¡¿Qué pasó, entonces?!

Es obvio que hoy en día el evangelismo es muy, diferente. Hoy nadie quiere “proclamar  a las los incrédulos” con palabras como pecado, justicia, infierno, lago de fuego, juicio, ira, etc. Todo el mundo quiere hablar de las bendiciones y la felicidad en Cristo, de la vida abundante que hay en Él, de la prosperidad y la victoria que se ofrece a quien quiera. ¿Qué pasó para que hubiera un cambio tan drástico de un siglo a otro?  Lo que pasó fue un cambio de periodo en la historia de la Iglesia.

 El mundo pasó del periodo la Iglesia misionera (“Filadelfia”) al de la Iglesia apóstata (“Laodicea”) y con este cambio, el error ha entrado en la Iglesia como una inundación... Esta es la Iglesia de la “puerta abierta” (es la gran época misionera).

 

El método  que debemos usar hoy en la actualidad.

Tenemos que volver a la autoridad final de la Escritura  y a los ejemplos de Jesús que el nos  dejo en  la Escritura (¡no la experiencia!)• Tenemos que volver a dedicarnos a nuestra misión de vida. Recuerde las palabras de Spurgeon: “Yo preferiría traer a un pecador a Jesús que descubrir todos los misterios de la Palabra, porque la salvación es aquello por el cual hemos de vivir.” Tenemos que volver a predicar la Ley para preparar el corazón del incrédulo para la gracia de Dios en Jesucristo, Tenemos que predicar el evangelio de la justicia (y no el evangelio moderno de la felicidad).

 

7. Definición de las palabras “desarrollo” y  “progreso”

4-Definición de la palabra desarrollo y  progreso tanto como secular y teológico

 

“Proceso de transformación de un cualidad, que contribuye a perfeccionar[22] a un individuo, ya sea mental o social.

El proceso de cambios de tipo coherente y ordenado, de todas las estructuras psicofísicas de un organismo, desde su gestación hasta la madurez. Es un proceso continuo que empieza con la vida.   Es un proceso continuo, ordenado en fases, a lo largo del tiempo, que se construye con la acción del sujeto al interactuar con su medio adaptándose gradualmente. Es un proceso por en el cual cada ser humano tiene que vivir para ir creando una madurez adecuada a su edad. Es una secuencia de cambios tanto del pensamiento como sentientes y sobre todo el más notorio es el físico, dándose estos cambios se llega a una madurez tanto intelectual, social como muscular y de esta manera el individuo se va desarrollando en todas sus dimensiones (Ana Tere).   Es el crecimiento intelectual que se adquiere mediante el ejercicio mental del aprendizaje de la enseñanza empírica. (Jorge Sierra).”

 

Como hemos en tendido el desarrollo  es de  transformación de un individuo o de una sociedad o en lo político, en lo económico o una organización. Pero de lo que voy  a hablar en este tema del  desarrollo  cómo una Iglesia crese  o transforma la Iglesia  bien sabemos que en este tema  se tratara de  evangelismo  por eso quise  introducir el desarrollo por que en la  evangelización produce crecimiento en todo aspecto en lo espiritual de nuestra vida y en la organización de  una Iglesia crese y se transforma para plantar  a otras  Iglesias o  agrega  a la Iglesia mas miembros entonces la Iglesia crecerá en  miembro y en lo espiritual mucho también en  aspecto de enseñanzas. Pero mucho de los autores  dan un concepto muy diferente, pero más sin embargo ellos piensa del desarrollo de masas en  poder  económico o político viendo desde un punto de vista muy personal basando me en  los mismo  autores.

 

Pero el desarrollo de la  que cual  se trata en esta tesis es de  lo que habla la biblia   “hechos 2.47 .Alabando a Dios, y teniendo gracia con todo el pueblo. Y el Señor añadía cada día a la Iglesia los que habían de ser salvos.[23]

 

En el desarrollo de la Iglesia: es que tenga objetivo del crecimiento en toda aérea, en   plantación de   nuevas Iglesia, en crecimiento del conocimiento de la  fe y que se desarrollen  mas lideres, mas discípulos también que sea  interno de la Iglesia  bien organizada para poder crecer  o para  desarrollarse.

 

El diccionario   de  compuBiblia de mundo hispano nos define de una  manera muy  buena   Acción, proceso o resultado de hacer crecer algo, llevarlo a su expresión plena o madurez, mediante medios naturales o asistidos. Tiene que ver también con el incremento o acrecentamiento de una cosa en el orden físico, intelectual o moral, haciendo que evolucione hasta el máximo de sus posibilidades. Encierra la idea de progreso y crecimiento... El es un proceso de crecimiento programado racionalmente con miras a un objetivo de progreso social y bienestar general. El concepto de ha tenido su origen básicamente en la tradición Judea-cristiana. Se lo ha usado para denotar los aspectos cualitativos cruciales de la vida humana y del esfuerzo de la humanidad por aumentar la «humanidad» (condición humana de la vida) de su existencia. Sin embargo, de algún modo ha ocurrido una suerte de transposición semántica. El  parece incluir dentro de su connotación predominantemente factores cuantitativos y económicos, con énfasis sobre los económicos. Como indicadores de  se contabilizan factores como recursos materiales, energía, comida, vivienda, etc. Esta transposición ha ocurrido en razón de que los indicadores económico-cuantitativos son más tangibles y reconocibles, en comparación con los indicadores cualitativos de la vida humana, que son más intangibles. Debido a la revolución industria.

 El mundo occidental experimentó casi una prosperidad económica «instantánea.»

 

El concepto de progreso social en el sentido de un avance gradual en la vida social con respecto a aquellas cualidades a las que el ser humano puede racionalmente asignarles un valor, es relativamente reciente en la historia de la humanidad. Las condiciones necesarias para su desarrollo comenzaron a aparecer sólo con el Renacimiento, y culminaron hacia fines del [24]s. XIX. Se las puede resumir como la acumulación de la historia registrada, el crecimiento del espíritu humanitario, y la nueva confianza en la razón humana lograda a través de los avances de la ciencia y la técnica. No obstante, los resultados de la Primera Guerra Mundial y los desastres que siguieron en el s. XX, echaron por tierra el entusiasmo un tanto ingenuo con la idea del  Algunos autores, como Oswaldo Senguer[25] (1880–1936) en Su Decadencia de Occidente, que vuelve a la vieja noción griega y fatalista de ciclos de cambio, o P. A. Sorokin en su Movilidad social y otras obras, han interpretado el ps como un flujo carente de dirección o tendencias.

 

  1. Base Bíblica en el N.T. sobre desarrollo y progreso

 Si hablamos del desarrollo de la Iglesia pensamos en el libro de hechos  y el evangelio de narcos vemos como donde se encuentra los hechos de los  apóstoles y de los primeros cristianos    analizaremos  algunos capítulos donde trata del crecimiento de la Iglesia primitiva.

(Hechos  9,31)  Las Iglesias entonces tenían paz por toda Judea y Galilea y Samaria, y eran edificadas, andando en el temor del Señor; y con consuelo del Espíritu Santo eran multiplicadas. Ahora bien, ¿qué lección espiritual tiene este libro para nosotros? La lección espiritual es muy simple, es: "La Iglesia en acción" ¿Por qué? Porque si bien el libro nos da desde el punto de vista histórico el desarrollo de la Iglesia primitiva, también nos habla de la acción progresiva de esa Iglesia, su desarrollo interno y externo. Por ello hemos dividido el resumen de este libro en dos partes. En primer lugar, en los capítulos del 1 al 10 nos relata que hay un período de desarrollo interno de la Iglesia en acción. Y en segundo lugar, también un período de desarrollo externo. Por consiguiente entonces, el libro de los Hechos de los apóstoles es muy fácil entenderlo pues nos habla del desarrollo de la Iglesia primitiva, o cómo podríamos decir, repetimos, nos habla de la Iglesia en acción.

 Ahora bien, esa acción de la Iglesia está presentada bajo dos puntos de vista. El primero nos habla de un desarrollo interno, y en el segundo de un desarrollo externo. Es entonces en ese espíritu que deseamos mostrar a la congregación de Galilea del ejido Cuauhtémoc  cómo la Iglesia de Jesucristo se desarrolló desde el principio en forma interna, y luego cómo desarrolló su influencia externa alrededor del mundo. Haciendo nuestras primeras observaciones digamos:

Período de desarrollo interno. En este período notamos tres partes importantes. En primer lugar, la Iglesia se desarrolló en forma interna a través de un mensaje Bíblico. En el Cap.2:16-17, encontramos el primer mensaje que la Iglesia presentó al mundo internamente desde Jerusalén, y lo hizo por medio de Pedro que abre así como quien dice las puertas del cielo a aquellos que estaban escuchando. Dice Pedro: "Mas esto es lo dicho por el profeta Joel: Y en los postreros días,..." Notamos entonces que el primer mensaje de la Iglesia primitiva fue un mensaje Bíblico. Es muy importante que aprendamos esto: El mensaje de la Iglesia no ha cambiado, interna o externamente; debemos poseer un mensaje Bíblico. El argumento que la Iglesia de hoy debe presentar debe ser siempre un argumento Bíblico.

En segundo lugar, fue un mensaje personal. (hechos.2:36: [26]"Sepa, pues, ciertisimamente toda la casa de Israel, que a este Jesús a quien vosotros crucificasteis, Dios le ha hecho Señor y Cristo.") La Escritura no dice aquí que Pedro predicando dijo respecto de Jesús que pareciera que fue muerto por alguien y que de tal manera Dios le ha hecho Señor y Cristo. El dice: "...a quien vosotros crucificasteis,..." ¿Nos damos cuenta? El vocabulario que Pedro emplea es un vocabulario personal. El mensaje de la Iglesia actual debe ser un mensaje personal. Nosotros no vamos a la Iglesia para escuchar una disertación acerca de la filosofía cristiana, sino para escuchar una exhortación acerca de la creencia cristiana, acerca de la doctrina de Dios. Es muy diferente ir a la Iglesia que ir a una universidad. En la universidad el conocimiento es impartido, en la Iglesia lo que es impartido es su mensaje.

 

En tercer lugar, el mensaje de la Iglesia primitiva en el desarrollo de esa Iglesia, el desarrollo interno no sólo fue a través de un mensaje Bíblico, de un mensaje personal, sino también a través de un mensaje exhortación. El (Hechos 2:38), dice: "Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo." Efectivamente, Pedro dijo: "Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo -con referencia al perdón de nuestros pecados-y recibiréis el don del Espíritu Santo." Arrepentirse y bautizarse, en otra palabra, tomar decisiones profundas, tomar también actitudes que demuestren convicción a arrepentirnos, que significa cambiar de idea (metanoia), conocimiento, apreciación; (meta) cambiar de idea. Y luego bautizarse, significa no solamente cambiar de idea en lo que al concepto de Dios se refiere, sino que también se refiere a tomar una decisión profunda en lo que respecta a identificarnos con Dios. El bautismo es la identificación personal de un individuo con Dios. Por consiguiente estamos completamente convencidos de que ese fue el mensaje que la Iglesia primitiva usó en su desarrollo interno. ¿Cuál fue el mensaje? Muy simple: Bíblico, personal y exortativo.

Ahora, alguien podría preguntar: ¿Con un mensaje así la Iglesia pudo ir adelante? Veamos entonces el resultado del mensaje de la Iglesia primitiva en su desarrollo interno. En el Cap.4:32-37 del libro de Hechos, tenemos un resultado profundo: "La multitud de los que habían creído era de un corazón y un alma; y ninguno decía ser suyo propio nada de lo que poseía, sino que tenían todas las cosas en común. Y con gran poder los apóstoles daban testimonio de la resurrección del Señor Jesús, y abundante gracia era sobre todos ellos. Así que no había entre ellos ningún necesitado; porque todos los que poseían heredades o casas, las vendían, y traían el precio de lo vendido, y lo ponían a los pies de los apóstoles; y se repartía a cada uno según su necesidad. Entonces José, a quien los apóstoles pusieron por sobrenombre Bernabé (que traducido es, Hijo de consolación), levita, natural de Chipre, como tenía una heredad, la vendió y trajo el precio y lo puso a los pies de los apóstoles." Comprobamos entonces que la Iglesia tenía unidad. El resultado de un mensaje Bíblico, personal y apelativo, brindó unidad. También brindo crecimiento. En el (Hechos Cap.6:7), dice: "Y crecía la palabra del Señor, y el número de los discípulos se multiplicaba grandemente en Jerusalén; también muchos de los sacerdotes obedecían a la fe." Y luego el mensaje del desarrollo interno de la Iglesia primitiva produjo persecución. En el Cap.8:1-3, después de la muerte de Esteban, leemos estas palabras: "Y Saulo consentía en su muerte (se refiere a la muerte de Esteban). En aquel día hubo una gran persecución contra la Iglesia que estaba en Jerusalén; y todos fueron esparcidos por las tierras de Judea y de Samaria, salvo los apóstoles. Y hombres piadosos llevaron a enterrar a Esteban, e hicieron gran llanto sobre él. Y Saulo asolaba la Iglesia, y entrando casa por casa, arrastraba a hombres y a mujeres, y los entregaba en la cárcel." Encontramos aquí. En el pasaje que hemos leído, indudablemente algo precioso. El hecho de que una Iglesia sea bíblica, personal y apelativa, no implica que la Iglesia no tendrá dificultades. Seguramente que habrá muchos pastores que al leer este estudio, estarán de acuerdo en que sus Iglesias teniendo un mensaje de carácter apelativo, por consiguiente fundamental, no quedan exentos de tener dificultades y que sin duda no las podrán evitar. Pero Dios está en las dificultades, y estuvo en las dificultades del desarrollo interno de la Iglesia primitiva, y como resultado de ello encontramos que la Iglesia tuvo éxito. Resumiendo lo expresado hasta ahora, diremos que el desarrollo de la Iglesia primitiva es lo que el libro de los Hechos de los apóstoles realmente nos habla. Ese desarrollo fue visto a través de un mensaje Bíblico, personal, apelativo, cuyo resultado fue unidad, crecimiento y persecución.

Miremos ahora también cómo se desarrolló la Iglesia en forma externa. ¿Cuál fue el método que la Iglesia de Jesucristo usó para la expansión y el desarrollo? En el libro de (Hechos 13:1-3,) [27]encontramos el primer paso dado por la Iglesia para cumplir tal desarrollo: "Había entonces en la Iglesia que estaba en Antioquía, profetas y maestros: Bernabé, Simón el que se llamaba Níger, Lucio de Cirene, Manaén el que se había criado junto con Herodes el tetrarca, y Saulo. Ministrando éstos al Señor, y ayunando, dijo el Espíritu Santo: Apartadme a Bernabé y a Saulo para la obra a que los he llamado. Entonces, habiendo ayunado y orado, les impusieron las manos y los despidieron." Notamos entonces a través del desarrollo de la Iglesia primitiva un crecimiento profundo, un crecimiento que sin lugar a dudas necesitaba extenderse. Ninguna Iglesia puede desarrollarse externamente, a menos que esté internamente desarrollada. En otra palabra, no podemos tener primero misiones y después una Iglesia local. Debemos tener la Iglesia local, fundada, afirmada y luego la misión. Una Iglesia local sin misión, es una Iglesia sin expansión ¿verdad? Y eso es lo que quiere enseñarnos el libro, de los Hechos de los apóstoles al mostrarnos la Iglesia en acción. Ese desarrollo externo de la Iglesia se vio efectuado a través del trabajo misionero de Pablo y de sus compañeros de trabajo. La Iglesia local fue una Iglesia que autorizó la expansión a través de diferentes territorios del mundo por intermedio del uso de misioneros locales que fueron autorizados y enviados. 

En segundo lugar, el desarrollo a través de consultas pastorales. En el  libro de (Hechos.15:1 en adelante, encontramos un concilio de la Iglesia. Al expandirse la Iglesia, la misma comienza a encontrar dificultades. Por ejemplo, ¿qué hacer con los gentiles? Hasta ese entonces el evangelio era propiedad israelita; pero ahora de repente, inesperadamente e inexplicablemente, el evangelio llega al corazón del gentil. ¿Qué harán con los gentiles? Bueno, dice el Vr.1: "Entonces algunos que venían de Judea enseñaban a los hermanos: Si no os circuncidáis conforme al rito de Moisés, no podéis ser salvos." La Iglesia al expandirse se vio enfrentada con problemas internos, tenía que confrontar costumbres, tradiciones, ¿y cómo iba a confrontar esas costumbres y tradiciones? La Biblia nos enseña que en ese desarrollo ante las dificultades se resolvió a través de consultas pastorales. Como hemos leído, dice que llegados a Jerusalén estos misioneros fueron recibidos por la Iglesia, refiriéndoles a los apóstoles y a los ancianos, todas las cosas que Dios había hecho con ellos. Ahora bien, dicen los Vrs.7-11: "Y después de mucha discusión, Pedro se levantó y les dijo: Varones hermanos, vosotros sabéis cómo ya hace algún tiempo que Dios escogió que los gentiles oyesen por mi boca la palabra del evangelio y creyesen. Y Dios, que conoce los corazones, les dio testimonio, dándoles el Espíritu Santo lo mismo que a nosotros; y ninguna diferencia hizo entre nosotros y ellos, purificando por la fe sus corazones. Ahora, pues, ¿por qué tentáis a Dios, poniendo sobre la cerviz de los discípulos un yugo que ni nuestros padres ni nosotros hemos podido llevar? Antes creemos que por la gracia del Señor Jesús seremos salvos, de igual modo que ellos." En otra palabra, no se necesitaba guardar la tradición para ser salvo. "Entonces toda la multitud calló, y oyeron a Bernabé y a Pablo, que contaban cuán grandes señales y maravillas había hecho Dios por medio de ellos entre los gentiles. Y cuando ellos callaron, Jacobo respondió diciendo: Varones hermanos, oídme: Simón ha contado cómo Dios visitó por primera vez a los gentiles, para tomar de ellos pueblo para su nombre. Y con esto concuerdan las palabras de los profetas, como está escrito:..." Ahí está la clave en este Vr.15. En otra palabra, en los versículos que hemos leído tenemos la clave del desarrollo ante las dificultades. La Iglesia no se aferró, no dijeron esta es la doctrina que nosotros creemos, no se pelearon ni murmuraron. Todos ellos, Santiago (medio hermano del Señor Jesucristo) pastor de la Iglesia de Jerusalén, y los otros co-pastores como Pedro, Juan, Bernabé y Pablo, se sentaron, trataron el asunto y cada uno de ellos testificaron de lo que vieron. Entonces Santiago, pastor de la Iglesia, tomó el testimonio, lo comparó con las Escrituras, y con toda sabiduría resolvió qué es lo que se debía hacer. En los Vrs.19-20, tenemos la resolución de Santiago que dijo: "Por lo cual yo juzgo que no se inquiete a los gentiles que se convierten a Dios, sino que se les escriba..." y da las instrucciones necesarias. Vemos entonces que el desarrollo de esa Iglesia primitiva en lo que respecta a la expansión externa, se hizo también a través de consultas pastorales dentro del poder de la Iglesia local. Por eso una Iglesia local debe tener buenos diáconos para poder sentarse con su pastor y discernir cuál es la voluntad de Dios en cada evento de la vida. El pastor debe hacer uso de consultas pastorales a los efectos de poder discernir la voluntad de Dios para cada momento de la vida.

En tercer lugar, a través de una misión mundial. En (Hecho[28]s 21:18-20), vemos lo siguiente: "Y al día siguiente Pablo entró con nosotros a ver a Jacobo, y se hallaban reunidos todos los ancianos; a los cuales, después de haberles saludado, les contó una por una las cosas que Dios había hecho entre los gentiles por su ministerio. Cuando ellos lo oyeron, glorificaron a Dios, y le dijeron: Ya ves, hermano, cuántos millares de judíos hay que han creído; y todos son celosos por la ley." Pablo enseñó la palabra de Dios amplia y decididamente, sin barreras sociales, sin barreras étnicas, sin barreras de idiomas, ni costumbres. Pablo fue un hombre que usó el poder de Dios a diestra y a siniestra. Y eso hizo que hoy nosotros conociéramos el evangelio, porque luego de Pablo, los padres de la Iglesia tomaron el evangelio y a través de la bendita España, cruzando el mar lo llevaron a Inglaterra. Debemos conocer y comprender que el evangelio de nuestro Señor Jesucristo es algo que tiene poder. Y lo más maravilloso de este caso es que Dios mostró a través del libro de los Hechos de los apóstoles, que la historia del desarrollo de la Iglesia primitiva hoy se puede repetir desde el punto de vista conforme perspectiva bíblicas hoy, en   nuestras Iglesias.

 

Hay un período de desarrollo interno, un período donde cada creyente y su pastor deben reunirse para estudiar el mensaje Bíblico, para aplicar ese mensaje en forma personal y para desarrollar, la demanda que el pastor provoca a través del mensaje. También hay un período de desarrollo externo, un período en el cual se envíen misioneros, un período en el cual se encontrarán con dificultades al llevar el evangelio. También hay un período donde la misión será más amplia de lo que la Iglesia local pueda imaginar. Pero dejemos que Dios expanda, que Dios se mueva, que Dios abra los horizontes y para que nosotros podamos penetrar con el evangelio de Dios que es la espada de dos filos que corta y abre aun las paredes más difíciles de penetrar.

  El libro de los Hechos de los apóstoles nos dice que la Iglesia primitiva fue una Iglesia en acción, una Iglesia que se desarrolló internamente y externamente. Quiera Dios que la Iglesia local a la cual pertenecemos cada uno de nosotros, que sea una Iglesia en acción y no muerta  por que  Dios quiere  que llevemos  frutos y crecer en Él.

Vemos desde un punto de vista   de que el desarrollo,  es  crecer en el ámbito espiritual  primero dentro de  la Iglesia  para poder progresar en otras cosas en el ministerio. Cada uno como líderes, catedráticos y miembros en plena comunión  en Cristo deben crecer  en sí mismo  con Cristo. Para  poder desarrollarse  la Iglesia y sal ir  a evangelizar para el crecimiento externo .y  ese  crecimiento no la damos nosotros si no Dios nos da el crecimiento corintios 9.10 Y el que da simiente al que siembra, también dará pan para comer, y multiplicará vuestra sementera, y aumentará los crecimientos de los frutos de vuestra justicia; [29]

También analizaremos en su contexto histórico y su método  de proclamar el  evangelio  y su desarrollo la Iglesia primitiva. La mayoría de nosotros no nos damos cuenta de que la tradición (el mensaje transmitido oralmente) jugó un papel importante en el establecimiento de nuestra fe. Tendemos a ver al Nuevo Testamento y su desarrollo como no  separados de la vida de la Iglesia primitiva esa  tradición. De hecho, si hay una mala palabra en la historia de la Iglesia para los evangélicos, es la palabra "tradición." Pensamos en la tradición como algo que el hombre produce por su cuenta, más  sin embargo esta palabra  es algo  que  utilizaron  los israelitas para transmitir la palabra viva  y también usaron los  apóstoles. Dado que lo que produce el hombre está contaminado, queremos mantenerlo separado de las Escrituras. No pensamos en las Escrituras -específicamente el Nuevo Testamento- como una forma escrita de la tradición judía.

Sin embargo, debemos señalar que no toda tradición es mala. Lo que los apóstoles aprendieron de Jesús, lo transmitieron a otros oralmente, y lo que transmitieron lo llamaron "tradición." Por lo tanto, la proclamación del evangelio comenzó como tradición oral. Recuerde las palabras de Pablo a los tesalonicenses: "Pero os ordenamos, hermanos, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, que os apartéis de todo hermano que ande desordenadamente, y no según la enseñanza que recibisteis de nosotros" (2 Tesalonicenses 3:6; ver también 2:15. La Biblia de Jerusalén traduce "enseñanza" como "tradición"). Los apóstoles enseñaron a personas que enseñaron a otras personas, y esta tradición tenía autoridad para la Iglesia. Mientras la tradición se transmitía oralmente, también fue puesta por escrito por los apóstoles y enviada a toda la Iglesia. Al recibir las diversas Iglesias locales estos escritos los sopesaron contra lo que se les había enseñado oralmente. Hubo muchos escritos circulando en ese tiempo, algunos de los cuales llevaban falsamente los nombres de los apóstoles. La principal prueba de autenticidad de estos escritos era si reflejaban con precisión la tradición apostólica según era enseñada en las Iglesias.

Principios para el desarrollo de una Iglesia.

De acuerdo al texto de (Hechos 2:43-47) leemos que la Iglesia primitiva fue desarrollándose en varios contextos que le permitieron su crecimiento en forma integral. Es la Iglesia de los siglos I al III la que permitió la base para lo que representa un modelo de Iglesia. Es el anhelo de quien escribe que cada congregación alrededor del mundo y en especial en América Latina retomemos  estos principios que pueden llegar a ser de gran significado para las congregaciones que vamos a  ministrar.

Vemos que la Iglesia primitiva I. Se desarrollo en un contexto de adoración (v.46).Dice la Escritura que perseveraban unánimes cada día en el templo en  culto; y Alababan a Dios; No era meramente algo rutinario, era algo que nacía de lo más profundo de sus corazones. Sin una sincera adoración no hay desarrollo en la Iglesia, por mucho que se equipos de buenos instrumentos y recursos humanos no serviría de nada si no nace de nuestro corazón el alabar a Dios con cantico.

II. Se desarrollo en un contexto de unidad (v.44, 46). No solamente estaban juntos, tenían comunión unos a otros. No solamente estaban unidos, eran unánimes. Esto se expresa diciendo: Todos los que habían creído estaban juntos, y tenían en común todas las cosas juntas; y juntos perseveraban unánimes; Necesitamos que cada día se manifieste en los cuatro puntos cardinales la Iglesia mantiene la unidad en medio de la diversidad, gracias al vínculo perfecto que es el amor.

III. Se desarrollo en un contexto de testimonio (v.43, 47).Sucedían cosas especiales en la vida de los primeros cristianos. Sus vidas eran un testimonio vivo del Cristo resucitado. Por ello sobrevino temor a toda gente y muchas maravillas y señales eran hechas por los discípulos que; por tal motivo  tenían el favor de todo el pueblo.

IV. Se desarrollo en un contexto de Servicio (v. 45).El modelo que había creado esta atmosfera era Jesús al decir que había venido no para ser servido, sino para servir. Esta práctica se ha perdido en algunas congregaciones a tal extremo que ya nadie quiere hacer nada por el Señor y mucho menos por el prójimo. La Iglesia primitiva no tuvo impedimento para servir a tal extremo que afirma la Escritura que pronto; vendían sus propiedades y sus bienes y lo repartían a todos según la necesidad de cada uno de sus  hermanos.                                                                           
Definitivamente la Iglesia se desarrolla cuando sirve y hace real el mensaje del evangelio al encarnar las necesidades humanas y darles una respuesta inmediatas, sabiendo que las necesidades humanas de hoy, no esperan para mañana porque quizá sea muy  tarde. El espacio es muy corto, es por ello que aprovechemos  estos últimos tiempos de nuestras vidas. Para  hacer un reto a cada congregación, a cada pastor, a cada líder y para que seamos agentes de cambio tal como lo demostró la Iglesia primitiva en el tiempo que le toco jugar su papel en un momento histórico clave seamos modelos de la Iglesia primitiva hermanos para poder desarrollarnos y crecer en Cristo   es lo que necesita en mi congregación un cambio de 360°grado.

 

CAPITULO II: PROPOSITOS  DE LA EVANGELIZACION

El  propósito de Dios  en el evangelismo es  la formación y crecimiento  de la Iglesia. Esta  es la razón  por la cual murió   Cristo. Por esto vino  el espíritu santo. He aquí  la razón por la cual Dios  nos  ha llamado  para proclamar su grandeza  no para ocultar para ser luz de las tinieblas. En la misma  Escritura nos dice, que  Cristo  es nuestra la luz  y es  lo que debemos de proclamar (Juan 1.79).  Para dar luz a los que habitan en tinieblas y en sombra de muerte; Para encaminar nuestros pies por camino de paz. [30]  También  al alumbrarnos   muestra luz porque somos  hijos de la luz. (Mateo 5. 16). Así alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras obras buenas, y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos. [31] En esta porción de la palabra, nos muestra de  que Dios  quiere que nosotros  anunciemos su luz para  su gloria y no para nuestra propia gloria.

El propósito de Dios  del  cual  el hombre  es  llamado es para  ser salvado pero también en gratitud  a eso, para glorificar  el nombre de Dios. En gratitud hacia  a Él  en  adoración, en alabanza, oración y también proclamar su nombre a través de compartir las buenas como nos dicen en estas porciones de la palabra de Dios. (Salmo 86.9; Rom.11:36; 1Cor.6.20; 1cort 10:31).

Veremos uno de los siguientes  propósito de evangelismo con forme   a las  Escrituras  y no en mi propia  filosofía ni de  escritores  seculares de libros…

1. Para compartir las  buenas nuevas  de la gracia de Dios  (2  Reyes 7:9)

Hoy  en día   nos  exige  que seamos  responsables  y eficaces  en la predicación de buenas nuevas; pesamos  como los cuatro  leprosos de  Dios  (2  Reyes 7:9). Después  que  encontraron  tesoros, ropas y ser saciados, sintieron  el deseo  de contentarse  con eso. Pero luego  fueron llamados  al deber  y pensaron. Luego se dijeron el uno al otro: “No estamos haciendo bien.” Hoy es día de buena nueva, y nosotros callamos; y si esperamos hasta la mañana, nos alcanzará nuestra maldad. Vamos pues, ahora, entremos y demos la nueva en casa del rey.” [32] 

A veces  como cristiano o creyentes en Cristo  podemos estar tan  satisfechos con el pan de vida. Pero no nos,  acordando de a aquellos que están pasando  hambre y se nos está  olvidando de  que ahí  salimos  cuando no habíamos encontrado el pan de vida y la salvación de la vida eterna. Nosotros como cristianos tenemos ese deber de compartir  de lo que hemos recibido no esperando nada  a cambio porque Dios no nos pidió dinero materiales   sino que nos dio, por su grande  amor.                                       

Buenas Nuevas

 Una de las bases principales de compartir de Jesucristo con vuestros amigos es que tenemos que presentar algunas malas, nuevas antes de poder compartir las buenas nuevas. Como hemos tratado en los capítulos anteriores  sobre la  verdad en que vivíamos antes cuando estábamos en el mundo del pecado, pero a hora  conocíamos lo que era el pecado y salimos en el pecado por la gracia de Cristo aun que no salimos en  lo absoluto porque nuestra naturaleza es pecaminosa,  pero Cristo nos libertó del pecado. David da un ejemplo en  (Salmo 51.5). De que nosotros somos concebidos en pecado desde nuestro vientre de nuestra madre no hay cosa alguna en  mostros bueno pero por misericordia  de Dios no rescata y nos da la oportunidad.  De conocer y eso es lo que debemos  dar  un enfoque hacia la comunidad   Cristian, y no cristiana.  En  mi localidad muchos creyentes de mi congregación  no conocen de la gracia de Dios.   Solo  están en la Iglesia  pero  no conocen en si como Dios los  ha rescatado,  por falta  de  una buena enseñanza  y cuidado  hacia lo hermanos de la iglesia de esta manera. Vamos  a aclarar  lo que es  la gracia  basándonos  a la  Escritura.

 La Biblia contiene malas nuevas y buenas nuevas.  Las malas nuevas son que nosotros tenemos un problema serio.  La Biblia dice, “Porque todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios” (Romanos 3:23).[33]

 La palabra que paraliza nuestros ojos es “pecado.”  “Todos hemos pecado.” Yo puedo preguntarle  a mis compañeros de la  escuela de estudio que es pecado y ellos te pueden decírtelo sin pensar tanto.  Nosotros pecamos cuando mentimos, robamos, envidiamos, odiamos, chismeamos, matamos, etc. Es cualquier cosa que no glorifica a un Dios santo y justo en nuestras vidas.

 La “gloria de Dios” es su nivel para su gente.  Nosotros seguimos tratando de alcanzar su nivel y todavía nos encontramos destituidos.  Uno de mis amigos dijo que esto era como querer lanzar piedras hacia el Polo Norte.  No importa que tan duro tu trates nunca conseguirás pegarle al Polo Norte con una roca.  Nosotros siempre estamos destituidos o cortos cuando tratamos de agradar la justicia de Dios.  Él es perfecto, pero nosotros somos imperfectos.  Nosotros somos pecadores por nuestra naturaleza pecaminosa.

 Ahora si esto no es suficiente malo, nuestro problema se pone peor.  La Biblia dice que hay un castigo adjunto a nuestro problema con el pecado.  Es suficiente malo de que nosotros somos pecadores, pero la Biblia dice, “Porque la paga del pecado es muerte: mas la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro” (Romanos 6:23).

 Existe una gran diferencia entre trabajar por un salario y recibir un regalo gratis.  Si tú trabajas para una compañía tu jefe té paga un salario por el trabajo que haces.  La Biblia nos dice que cuando pecamos nosotros merecemos una paga y esto es la muerte.  Esto es una muerte espiritual que nos separa eternamente de Dios.  La verdad es que nosotros merecemos esto a causa de que somos pecadores.

 La barrera entre Dios y nosotros es tan grande de que nosotros no podemos vencerlo en nuestro poder propio,  ni en buenas obras, religión, filosofía, estimación propia, etc.

 De tal manera, existen algunas buenas nuevas en la palabra de Dios para nosotros.

 La Biblia nos dice que Jesucristo murió por nosotros. “Pero Dios demuestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros” (Romanos 5:8). En  esta porción de  de la Escritura nos dice que Jesucristo nos amó tanto de que él estaba dispuesto a morir por nosotros.  Hay que suponer que somos  culpables de un asesino, y el castigo criminal será una inyección mortal.  Ese castigo va hacer pagado. Tú debes morir.  Fuera de la gracia yo decido tomar tu castigo y morir en tu lugar.  Entonces allí es cuando tú serás puesto libre porque tu castigo ha sido pagado por completo a tu favor.

 La Biblia nos dice que esto es exactamente lo que Cristo hizo por vosotros.  Cristo tomó vuestro castigo que merecíamos por ser pecadores, y lo puso en él, y murió en vuestro lugar.  No existe otro amor tan grande que este.

 La evidencia que Dios aceptó el pago completo de vuestra deuda de pecado es que Jesús resucitó de entre los muertos.  La Biblia dice, “Que si confiesas con tu boca que Jesús es el Señor, y si crees en tu corazón que Dios le levantó de entre los muertos, serás salvo. Porque con el corazón se cree para justicia, y con la boca se hace confesión para salvación” (Romanos 10:9-10).

 La Salvación es el regalo gratuito de Dios para todos los que creen en Jesucristo como su Salvador.  De nuevo, La Biblia dice, “Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios. No por obras, para que nadie se gloríe” (Efesios 2:8-9).

 Jesucristo es la única respuesta al problema (en el ámbito espiritual de nuestra vida) que nos separa de Dios.  Y por esto debemos de poner nuestra fe en Él solamente para salvarnos.  Vosotros debéis de poner vuestra fe en Él de la misma manera que la ponemos en una silla para sostenernos y no caernos al piso.  Vosotros debéis de creer en Jesucristo para ir al cielo.  Confiar en las buenas obras, religión, filosofía, manteniendo la ley, ir a la Iglesia, etc., no nos ayudará.  La Salvación no es una paga que Dios paga por vuestro buen comportamiento.  Esto es un regalo de su gracia, gratuitamente dado al pecador quien representa y cree en Cristo para salvarle.  Cuando vosotros confiáis en Cristo sólo, Dios os da vida eterna como su regalo gratuito.

Jesús dijo, “De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al que me ha enviado, tiene vida eterna; y no vendrá á condenación, mas pasó de muerte á vida” (Juan 5:24).   También el Dr. Shirley.[34] Sobre las buenas nuevas  de la  gracia de Dios .En  primer lugar, entonces , ¿cuales son la buenas nuevas de la gracia de Dios  en Jesucristo?,  creo que una Teología reformada  del evangelismo  se distingue  de otras teologías  del  evangelismo en la manera  que preserva  algunas tenciones  en la gracias de Dios  que tienden a  olvidar  o ignorar. El discute sobre estas   tres  tenciones.

 

GRACIA

La Gracia de Dios  justifica tanto como santifica Significado de La palabra Gracia se traduce del vocablo griego charis, que significa: influencia divina sobre el corazón y su reflejo en la vida (Concordancia Strong[35]).Esto nos hace ver, que la persona que haya Gracia delante de Dios atrae sobre él  bendición.  Algunos de sus significados son: Gracia, favor, gratitud, donativo, gozo. Y Representan algunos beneficios que obtenemos al abundar en la Gracia de Dios. Dichos beneficios también deben ser repartirlos por nosotros, dando de gracia lo que de gracia hemos recibido. Veamos algunas de las acepciones de la palabra gracia.

Gracia

v. Amor, Bondad, Compasión, Favor, Gracias, Misericordia.

Gen 39.21 Jehová estaba con José... y le dio g en. (Ex 3.21) daré a este pueblo  en los ojos de los (Nm 11.11) ¿y por qué no he hallado  en tus ojos? (Dt 33.16) la g del que habitó en la zarza venga (Rt 2.10) ¿por qué he hallado en tus ojos para (1 Sam 16.22) David ... pues ha hallado g en mis ojos (Est 5.2) cuando vio a la reina ... ella obtuvo g ante (Sal 45.2) la g se derramó en tus labios; por tanto 84.11 sol y escudo... g y gloria dará Jehová.

Prov. 1.9 adorno de g serán a tu cabeza, y collares 3.4 hallarás g y buena opinión ante los ojos.3.22 y serán vida a tu alma, y g a tu cuello (Prv13.15) el buen entendimiento da g; mas el (Prov31.30) Engañosa es la g, y vana la hermosura (Ec 10.12) las palabras... del sabio son llenas de g (Dn 1.9) puso Dios a Daniel en g ... con el jefe de (Os 14.4) los amaré de pura g; porque mi ira se (Zac 4.7) sacará ... con aclamaciones de: G, g a ella 1.7 dos cayados: al uno puse por nombre (Génesis 12.10) derramaré ... espíritu de g y de oración (Mt 10.8) sanad ... de  recibisteis, dad de g (Lc 1.30) porque has hallado g delante de Dios (Lc 2.40) el niño crecía .. La  de Dios era sobre él (Lc 2.52) Jesús crecía... en g para con Dios y los (Luc4.22) las palabras de g que salían de sus labios.

(Jon 1.14 vimos su gloria... lleno de g y de verdad 1.16 de su... Tomamos todos, y g sobre.

1.17). La g y la verdad vinieron por... Jesucristo (Hch 4.33 abundante g era sobre todos ellos.7.10), y le dio g y sabiduría delante de Faraón 7.46 halló g delante de Dios, y pidió proveer 13.43 a que perseverasen en la g de Dios 15.11) por la g del Señor Jesús seremos salvos.

(Rom 1.5 por quien recibimos la g y el apostolado (Rom3.24) siendo justificados gratuitamente por su g 4.4 no se le cuenta el salario como g, sino (Rom4.16) es por fe, para que sea por g, a fin de que 5.2 tenemos entrada por la fe a esta g en la (Rom5.15) abundaron .. G... Por la g de un hombre 5.17 reinarán en vida... los que reciben la... g5.20 el pecado abundó, sobreabundó la g 5.21 así también la g reine por la justicia para 6.1 ¿perseveraremos... para que la g abunde? 6.14 pues no estáis bajo la ley, sino bajo la g Ro 11.6 y si por g, ya no es por obras; de otra.

12.6 diferentes dones según la g que nos es (Rom16.24; 2) Co 13.14 la g de nuestro Seño.

1 Co 15.10 pero por la g de Dios soy lo que soy 2 (Co 1.15) ir a ... para que tuvieseis una segunda g 4.15 que abundando la g por medio de muchos 6.1 a que no recibáis en vano la g de Dios 8.1 os hacemos saber la g de Dios que se ha 8.9 conocéis la g de nuestro Señor Jesucristo 9.8 hacer que abunde entre vosotros toda g 12.9 ha dicho: Bástate mi g; porque mi poder (Gl 2.21) no desecho la g de Dios; pues si por la 5.4 los que por la ley .. De la g habéis caído (Ef 1.7) perdón de... según las riquezas de su g 2.7 abundantes riquezas de su g en su bondad 2.8 por g sois salvos por medio de la fe, y 3.8 me fue dada esta g de anunciar entre los 4.7 a cada uno ... fue dada la g conforme a 4.29 sea buena ... a fin de dar g a los oyentes 6.24 g sea con todos los que aman a nuestro Flp 1.7 todos ... sois participantes conmigo de la g 1 (Ti 1.14) g de nuestro Señor fue más abundante 2 Ti 2.1 esfuérzate en la g que es en Cristo Jesús Tit 2.11 la g de .. manifestado para salvación 3.7 que justificados por su g, viniésemos a ser Heb 4.16 y hallar g para el oportuno socorro 12.15 alguno deje de alcanzar la g de Dios 13.9 buena cosa es afirmar el corazón con la Stg 4.6 Dios resiste a los .. Y da g a los humildes 1 P 1.13 esperad por completo en la g que se os3.7 como a coherederas de la g de la vida 4.10 como buenos administradores de la... g5.12 que esta es la verdadera g de Dios, en la (2 P 3.18) creced en la g y el... de nuestro Señor Jud 4 convierten en libertinaje la g de nuestro.[36]

Para poder compartir la gracia de Dios  de vemos  de conocer el concepto y que es y sus fundamento  Bíblicos por eso cite alguno de estos textos con la ayuda de los libros electrónicos.

Aunque en la Biblia la gracia es fundamentalmente un atributo de Dios[37]  (1 P 5.10) y la mención más usual es la «gracia de Dios» (Hch 14.26; 20.24; 2 Co 8.1; Col 1.6; 2 Ts 1.12; Tit 2.11), en algunos pasajes es también una virtud humana (Pr 1.9; 3.22; 31.30; Nah 3.4). En ocasiones, gracia tiene la significación particular de una ofrenda (2 Co 8.19, RV-1909) y en plural expresa una acción de gratitud (1 Ti 4.4; Heb 12.28, VP).

Como el atributo inseparable de Dios, la gracia no existe independientemente, como si fuese una entidad por sí sola. Debe eliminarse toda imagen que se la figure como una especie de sustancia, pues es la actitud de Dios hacia el hombre. Es la generosidad o la magnanimidad de Dios hacia nosotros, seres rebeldes y pecadores. En el Antiguo Testamento es la traducción de una palabra que también se entiende como «favor» (Os 14.4), pero, aun sin emplear el término, el concepto impregna toda la Biblia, y entrelaza ambos Testamentos en completa unidad más que ninguna otra idea (Dt 7.7; 8.14–18; 9.4–6; Sal 103.4, 10; Jon 4.2).

En el Nuevo Testamento la gracia está centrada en la persona de Jesucristo (Jn 1.14–17; Ro 5.15; 1 Co 1.4; 1 Co 8.9; Ef 4.7; 1 Ti 1.14; Heb 2.9; 1 P 1.13). Él es la gracia de Dios, manifestada por acción de la voluntad divina, y las Escrituras afirman resueltamente que el hombre no puede hacer nada para merecerla (Ro 3.27, 11.6; Gl 2.21; 3.11; Ef 2.4–10), sin que esto, por supuesto, signifique abolición de la Ley. Estos mismos pasajes también insisten en la importancia de las buenas obras (Ef 2.4–10; Tit 2.11–14; 3.4–8). Estas no son causa sino consecuencia de la gracia de Dios, a pesar de lo ilógico que resulte esta doctrina para el orgullo del hombre natural.

La gracia posibilita la fe, que es la respuesta agradecida a la iniciativa de Dios. La fe es la aceptación de la gracia de Dios, pero a esta no la provoca aquella, pues es don de Dios para salvación (Hch 15.11; Ro 4.13–16; Ef 1.7; 2.8; 1 P 1.10). Toda la idea Neo testamentaria de la redención y salvación gira en torno a la gracia de Dios manifestada en la vida, obra, muerte y resurrección de Cristo. Es la base de nuestra justificación (Ro 3.24; Tit 3.7), la verdadera buena nueva y la esencia misma del evangelio (Hch 20.24). Por esa gracia, Dios nos reconcilia consigo mismo en la cruz (2 Co 5.14–21).

La vida cristiana en su totalidad está contenida en la gracia de Dios. La santificación, crecimiento y maduración del creyente no se efectúa como una etapa posterior e independiente de la recepción de la gracia, sino dentro de ella (Hch 13.43; 2 Ti 2.1; 2 P 3.18). La vida cristiana está orientada por la gracia (2 Co 1.12), así como ha sido eximida por ella de la sujeción penosa de la Ley (Ro 6.14). Esta gracia es para el hombre de fe la fuente de consuelo en sus tribulaciones (2 Ts 2.16s) y de esperanza y aliento en toda su acción; conforma con características especiales toda la vida (Mt 10.8b; 2 Co 8.1, 2) y en las horas de crisis es socorro oportuno (Heb 4.16). Tanto la vocación a la vida cristiana como al servicio dentro de ella, es obra de la gracia (Gl 1.6, 15; 2 Ti 1.9).

Caracteriza a la gracia su abundancia suficiente para toda emergencia y para toda necesidad y situación (Hch 4.33; 6.8; 11.23; Ro 5.17, 20; 2 Co 4.15; 9.8, 14; Ef 1.6; 2.7). Proviene del amor sin límites del Padre celestial.

Ser objeto de la gracia es un privilegio, y por consiguiente una responsabilidad. No podemos apoderarnos de la gracia como si fuera nuestro derecho, pero es posible oponer resistencia y perder así los beneficios que nos ofrece (2 Co 6.1; Gl 5.4; Heb 10.29; 12.15; Jud 4). Tenemos la obligación de administrar la gracia (Ef 3.2; 1 P 4.10).

Nuestra vocación cristiana en general, y la vocación a un ministerio particular son obra de la gracia (Hch 14.26b; Ro 1.5; 1 Co 3.10; Ef 3.8). Para cumplir ese ministerio la gracia nos brinda los dones (gracias o carismas) particulares que necesitamos (Ro 12.6; Ef 4.7). Fue por toda la importancia de la gracia por lo que siempre se incluyó en los saludos y bendiciones cristianas (Ro 1.7; 16.24; 1 Co 1.3; 2 Co 1.2; 13, 14; Gl 1.3; Ef 6.24; 2 Ts 1.2; etc.).

 

Una de las grandes  fuerzas de la  proclamación evangélica  en las Iglesias  protestantes  es  su énfasis  en  lo que tradicionalmente se llama  la gracia “justificante” de Dios, las buenas  nuevas de que Dios nos  ama, acepta , perdona,  ayuda, y salva  a pecadores in dignos, in merecedores. Pero desde la perspectiva de la tradición reformada  una de las grades debilidades  de tanta proclamación   evangelísticos   es el énfasis en un solo aspecto de la gracia  de Dios. Esto  lleva  a los  evangelistas a hablar  sólo de los “beneficios”  de la  muerte y resurrección de Cristo – lo que Dios  nos da y hace por nosotros  en Cristo.  Y  esto  conduce a los que escuchan  tal proclamación  a pensar  solo cómo  “sacar provecho” al hacerse  cristianos -  a creer en el significado y  la meta  y vida  cristiana  es tan solo  que ellos  deben  ser bendecidos con sus problemas  resueltos , sus necesidades  satisfechas  felices , seguras y llenas  de éxito , sus almas  salvadas. Y el resultado es un tipo de evangelismo  que proclame  e invita  a lo que  kart Bath llamo  un  egocentrismo piadoso” a lo  que Dietrich bonhoefer llamo  la “gracia barata” y a lo   que  las personas   disciernen  han llamado  “ la religión    consumista.” Un  evangelismo que proclama e invita  a un cristianismo pasivo.

 

Lo erróneo  de tal  evangelismo  desde  una perspectiva  bíblica  y reformada  no es  que enfatice  el amor,  la ayuda  y la salvación  ofrecida  por   la gracia  de Dios en Jesucristo es lo que Calvino llamo una gracia doble, justificante y santificante, la gracia  justificante siendo cumplida en la gracia santificante.

De acuerdo a la Biblia que la teología reformada reconoce como su autoridad normativa, la gracia de Dios es en verdad gracia que promete todo tipo de cosas buenas y libra a las personas de la ansiedad sobre el futuro. Pero por esta misma razón es también una gracia que los libra de una preocupación centrada en si mismo acerca de su salud, riqueza, seguridad y felicidad en esta vida y en la siguiente a fin  de que puedan ser libres para amar a Dios y a todos los seres humanos. Es en realidad una gracia que libra a las personas del miedo de lo que Dios les hará por ellos  sino se hacen cristianos. Pero también es una gracia que los libra de un egoísmo piadoso que piensa solo en lo que Dios les dará  y hará por ellos si se hacen cristianos. Es una  gracia que los libra de una religión basada en el miedo o en el egoísmo,  los libra para una religión basada en una  respuesta agradecida, obediente a la bondad de Dios.

En pocas palabras, es la gracia que encontramos en Jesucristo, quien no solo amo, perdono, y ayudo a los pecadores y les prometió salvación, sino también los invito a seguirle y les prometió la sabiduría, el valor y la fuerza necesaria al seguir el camino costoso y peligroso del discipulado. Es la gracia que promete la seguridad de la salvación específicamente para aquellos que, en compañía de Jesús, están dispuestos a pagar el precio por ser el amigo de marginados, religiosa y socialmente, quienes ponen su compromiso al reino de Dios por encima de cualquier compromiso con el dinero y las posiciones, quienes creen que la obediencia a Dios toma precedencia sobre la obediencia  a la autoridades  e instituciones políticas y religiosa, quienes buscan reconciliarse con sus enemigos en lugar de derrotarlos y destruirlos. Es la gracia prometida a aquellos que disfrutan de las bendiciones, dones, y beneficios de pertenecer a Jesús al aceptar las consecuencias peligrosas de pertenecer a Jesús.

Es lo mismo en la Teología del nos dice  Calvino y en la tradición reformada. El volumen tres de las instituciones se titula “la manera en que recibimos la gracia de Cristo: que beneficios recibimos de ella, y que efectos siguen.” Aquí Calvino dedica ocho capítulos completos (11-18) a la gracia justificante de Dios que nos ama, nos ayuda y nos salva. Pero antes de esto (capítulos 6-10)  y después de esto (19-20) el habla sobre la gracia santificadora de Dios que nos capacita para vivir vidas fieles y obedientes. El define la vida de los cristianos como el negarse a sí mismo por el bien de Dios y del prójimo, cargar su cruz al “compartir en el sufrimiento de Cristo,” y la meditación en la vida futura que agradecidamente acepta y disfruta de la vida en el mundo como una buena dadiva  de Dios pero a la vez produce peregrinos auto-disciplinados en el camino hacia el futuro que Dios promete. (Si esto suena demasiado melancólico a nuestros oídos modernos, a la vez suena sorpresivamente similar la invitación de Jesús a hacerse cristiano: “el que quiera seguirme, niéguese a sí mismo y tome su cruz  y sígueme.”

El evangelismo en la tradición reformada, entonces, proclama e invita a las personas a recibir tanto la gracia justificadora como la santificadora de Dios, tanto los dones como el costo de aceptar a Jesús como Salvador y Señor-la gracia de Dios que a la vez que da la nueva vida capacitada a las personas para vivir una nueva vida.

La  gracia de Dios es gracia que reconcilia a las personas con Dios y con los seres humanos.

Cuando el evangelismo protestante ha sido de acuerdo al evangelio, siempre ha enfatizado que a través de la gracia de Dios en la vida, muerte y resurrección de Cristo los pecadores seres humanos son reconciliados con Dios (no que Dios se reconcilia con nosotros). Pero el evangelismo popular no siempre ha enfatizado el hecho de que la gracia en Cristo a la vez reconcilia a los pecadores seres humanos los unos con los otros. Como resultado los evangelistas con su silencio han implicado que es posible “estar bien con Dios” sin estar bien con los demás seres humanos. Por su parte, las Iglesias presbiterianas-reformadas a veces han caído en este énfasis único, su compromiso con la autoridad de las Escrituras a un constante recordatorio de que no existe tal cosa como una buena relación con Dios que no se manifiesta y confirma en una buena relación con  Dios que no  se manifiesta y confirma en una buena relación con los demás. “si alguno dice: ‘yo amo Dios’ y odia a su hermano, es mentiroso; pues el que no ama a su hermano al que ha visto no puede amar a Dios al que no ha visto” (I Juan 4:20ss). Es verdad que Dios estaba en Cristo reconciliado al mundo consigo mismo (II Cor. 5:19), pero también es verdad que este mismo Cristo reconcilia a los de afuera y a los de adentro, a los que tienen y a los que no tienen, a varón y hembra (Gal.3:28). El es el Cristo que derrumba la pared divisoria de hostilidad que nos  separa de Dios y los unos  de los otros (Ef. 2:11ss).

Entonces, en el volumen II  del libro tercero  nos habla sobre la gracia de  Dios de las instituciones, cuando Calvino habla de la manera en que recibimos la gracia de Cristo.

 

LA GRACIA COMÚN

 

La gracia común se conoce también como la providencia divina, y se refiere al cuidado y la atención que el Dios creador proporciona a toda su creación. Por ejemplo, en Hebreos 1:3, la Biblia nos informa que Cristo, el Hijo de Dios, es «el que sostiene todas las cosas con su palabra poderosa». En Mateo 5:45, Jesús declaró que Dios «hace que salga el sol sobre malos y buenos, y que llueva sobre justos e injustos». Si no fuera por esta providencia divina —esta gracia común— no podríamos vivir.

GRACIA ESPECIAL

 

La gracia especial, en cambio, solo conoce los que han visto en Cristo Jesús el inmenso favor de Dios que se dispuso a redimirnos, santificarnos y glorificarnos. Por ejemplo, Pablo proclama esta gracia divina en (2 Corintios 5:17–18): Por lo tanto, si alguno está en Cristo, es una nueva creación. ¡Lo viejo ha pasado, ha llegado ya lo nuevo! Todo esto proviene de Dios, quien por medio de Cristo nos reconcilió consigo mismo y nos dio el ministerio de la reconciliación. Consideremos otro texto en el cual Pablo ensalza esta gracia de Dios, (1Corintios 15:10): Por la gracia de Dios soy lo que soy, y la gracia que él me concedió no fue infructuosa. Al contrario, he trabajado con más tesón que todos ellos, aunque no yo sino la gracia de Dios que está conmigo. Lo que destaca el apóstol en este texto es que ninguno de los beneficios que conoce por haber sido salvo por Cristo se debe a esfuerzo humano alguno. Ha sido el Resultado de la gracia de Dios, pura y simple.   (1.ª Pedro 5:10[38])

           Dios se nos ha dado a conocer como “el Dios de toda gracia” y la posición en la cual hemos sido colocados es la de haber “gustado que el Señor es benigno” (1.ª Pedro 2:3), es decir, lleno de gracia. A menudo, cuán difícil nos resulta creer que el Señor es benigno. El sentimiento de nuestros corazones naturales es: Sé que “eres hombre severo” (Lucas 19:21); en todos nosotros hay naturalmente una absoluta incomprensión de la gracia de Dios.

 

Algunos piensan que la gracia implica que Dios pasa por alto el pecado, pero ello no es así; la gracia supone que el pecado es una cosa tan abominable que Dios no lo puede tolerar; si estuviera al alcance del hombre, después de haber hecho mal, rectificar sus actos y corregir su propia naturaleza a fin de poder estar ante Dios, no habría ninguna necesidad de la gracia. El mero hecho de que el Señor obre por gracia demuestra que el pecado es algo tan espantoso que, siendo el hombre pecador, su estado es enteramente ruinoso y sin esperanza, y que nada sino solamente la soberana gracia puede responder a su necesidad.

 

Debemos aprender lo que Dios es para nosotros, no por medio de nuestros propios pensamientos, sino por medio de la revelación que él nos ha dado acerca de sí mismo, es decir, “el Dios de toda gracia.” En cuanto comprendo que soy un hombre pecador y que el Señor vino a mí porque conocía plenamente la vastedad y el horror de mi pecado, comprendo también lo que es la gracia. La fe me hace ver que Dios es mayor que mi pecado y no que mi pecado es mayor que Dios. El Señor al que he conocido como Aquel que entregó su vida por mí es el mismo Señor con el cual tengo que ver cada día de mi vida, y toda su forma de obrar para conmigo descansa sobre los mismos principios de gracia. El gran secreto para crecer es considerar al Señor como Dios de gracia. Qué precioso y alentador es el hecho de saber que en todo momento Jesús experimenta por mí y ejerce para conmigo el mismo amor que cuando murió en la cruz por mí. Todo  lo que está escrito no es basada a pensamientos míos  ni otros  filósofos  sino  de la palabra de Dios.

 

Ésta es una verdad que deberíamos tener presente en las circunstancias más corrientes de la vida. Supongamos, por ejemplo, que tengo un defecto que me parece difícil de corregir; si me dirijo a Jesús como a mi Amigo, él me proporciona el poder del cual tengo necesidad para hacerlo. La fe debería estar siempre en ejercicio contra las tentaciones, y no solamente mis propios esfuerzos, los que nunca serán suficientes. La fuente del verdadero poder es el sentimiento de que el Señor está lleno de gracia. El hombre natural nunca quiere reconocer a Cristo como la única fuente de fuerza y de toda bendición. Si mi comunión con el Señor se ve interrumpida, mi corazón natural siempre dirá: «Debo corregir la causa de este estado antes de que yo pueda allegarme a Cristo.» Pero Él está lleno de gracia; y sabiendo esto, lo único que tenemos que hacer es volver a él enseguida, tal como estamos, y luego humillarnos profundamente ante él. Solamente en él hallaremos y de él recibiremos lo que puede restaurar nuestras almas. La humildad en su presencia es la única verdadera humildad. Si en su presencia reconocemos ser exactamente lo que somos, descubriremos que él manifiesta para con nosotros nada más que la gracia.

 

Es Jesús quien da a nuestras almas descanso perdurable, y no nuestra opinión personal acerca de nosotros mismos. La fe nunca considera como fundamento del descanso lo que hace en nosotros; ella recibe, ama y teme la revelación de Dios y los pensamientos de Dios en cuanto a Jesús, en el cual está Su descanso. Si Jesús es precioso para nuestras almas, si nuestros ojos y nuestros corazones están pendientes de él, la vanidad y el pecado que nos rodean no tendrán ascendiente sobre nosotros, y en eso radicará también nuestra fortaleza contra el pecado y la corrupción de nuestros propios corazones. Todo cuanto veo en mí mismo fuera de él es pecado, pero lo que me hará humilde no será pensar en mis propios pecados, en mi mala naturaleza, ni estar ocupado con ellos, sino, al contrario, pensar en el Señor Jesús, meditar en la excelencia de su Persona. Es bueno terminar con nosotros mismos y ocuparnos con Jesús. Tenemos derecho a olvidarnos de nosotros mismos, a olvidarnos de nuestros pecados, nos asiste el derecho a olvidarnos de todo, salvo de Jesús.

 

No hay nada tan difícil para nuestros corazones como permanecer conscientes de la gracia, permanecer prácticamente conscientes de que no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia; con la gracia, el corazón es afirmado (Hebreos 13:9), pero no hay nada más difícil para nosotros que comprender efectivamente la plenitud de la gracia, aquella “gracia de Dios, en la cual estáis,” y andar por el poder que deriva de ella.

 

Únicamente en la presencia de Dios podemos conocerla, y es nuestro privilegio estar allí. En cuanto nos alejamos de la presencia de Dios, nuestros propios pensamientos están siempre listos para actuar, y ellos nunca pueden alcanzar el nivel de los pensamientos de Dios en cuanto a nosotros, es decir, la “gracia de Dios.”

Si yo pensara que tengo el más mínimo derecho a algo, ello no sería la pura y libre gracia, no podría ser la “gracia de Dios.” Sólo en comunión con él podemos medir todas las cosas en relación con su gracia. Cuando permanecemos conscientes de la presencia de Dios, es imposible que alguna cosa, sea la que fuere —aun el estado de la Iglesia— pueda turbarnos, puesto que contamos con Dios, y entonces todo se encuentra para nosotros en una esfera en la que se ejerce su gracia.

 

La verdadera fuente de nuestra fuerza como cristianos es tener pensamientos muy sencillos acerca de la gracia; y el secreto de toda santidad, paz y tranquilidad de espíritu es permanecer conscientes de la gracia en la presencia de Dios.

 

La “gracia de Dios” es tan ilimitada, tan plena, tan perfecta que si por un momento nos alejamos de la presencia de Dios no podemos tener la verdadera conciencia de ella, no podemos tener una justa apreciación de ella ni fuerza para captarla; y si procuramos conocerla fuera de Su presencia, la convertimos en licencia. Si consideramos sencillamente lo que es la gracia, vemos que no tiene límites ni términos. Seamos lo que seamos (y no podemos ser peores de lo que somos), a pesar de todo, Dios es AMOR a nuestro respecto. Ni nuestra paz ni nuestro gozo dependen de lo que somos para Dios, sino de lo que él es para nosotros, y esto es gracia.

La gracia consiste en la preciosa revelación de que, por medio de Jesús, todo el pecado y todo el mal que hay en nosotros han sido quitados. Un solo pecado es más horrible para Dios que mil pecados a nuestros ojos; y, sin embargo, a pesar del pleno conocimiento de lo que somos, todo lo que a Dios le place ser a nuestro respecto es amor.

 

En Romanos 7 [39]nos es contado el estado de un alma vivificada, pero cuyos razonamientos se centralizan en sí misma. No conoce la gracia, el sencillo hecho de que, sea cual fuere su estado, DIOS ES AMOR, y únicamente amor a nuestro respecto. En vez de mirar a Dios, todo es “yo”, “yo”, “yo”. La fe mira a Dios tal como él se ha revelado en gracia. ¿Soy yo, o es mi estado el objeto de la fe? No, la fe nunca toma por objeto lo que está en mi corazón, sino la revelación que Dios hace de sí mismo en gracia.

 

La gracia se relaciona con lo que Dios es, y no con lo que nosotros somos, excepto en que la grandeza de nuestros pecados magnifica la inmensidad de la “gracia de Dios.” También debemos recordar que la gracia tiene por objeto y por efecto necesario allegar nuestras almas a la comunión con Dios, santificarnos al enseñarnos a conocer a Dios y a amarle; por consiguiente, el conocimiento de la gracia es la verdadera fuente de santificación.

 

El triunfo de la gracia se aprecia en el hecho de que, cuando la enemistad del hombre arrojó a Jesús de la tierra, el amor de Dios introdujo la salvación mediante ese mismo acto; él vino a espiar el pecado de aquellos que le habían rechazado. Ante el pleno desarrollo del pecado del hombre, la fe ve el pleno desarrollo de la gracia de Dios. Si tengo la más mínima duda o vacilación en cuanto al amor de Dios, es que me he alejado de la gracia. Entonces diría: «Soy desdichado, por cuanto no soy lo que querría ser»; pero ésa no es la cuestión. La verdadera cuestión es ésta: ¿Dios es lo que nosotros querríamos que él fuese? ¿Jesús es todo lo que podemos desear? Si la conciencia de lo que somos, de lo que hallamos en nosotros, tiene otro efecto que no sea aumentar nuestra adoración por lo que Dios es, aunque incluso nos humillemos, estamos alejados del terreno de la pura gracia. ¿Hay descontento y desconfianza en su mente? Vea si no se debe a que aún está diciendo “yo”, “yo”, “yo”, perdiendo de vista la gracia de Dios.

 

Es mejor pensar en lo que es Dios que en lo que somos nosotros. Mirarnos a nosotros mismos es prueba de orgullo, carencia de una completo conciencia de que no servimos para nada. Mientras no veamos esto no podremos alejar  las miradas de nosotros mismos para dirigirlas a Dios. Al mirar a Cristo, es nuestro privilegio olvidarnos de nosotros mismos. La verdadera humildad no consiste tanto en pensar mal de nosotros mismos como en no pensar en nosotros mismos para nada. Soy demasiado malo para merecer que se piense en mí. Lo que necesito es olvidarme de mí mismo y mirar a Dios, quien es digno de todos mis pensamientos. El resultado de ello será hacernos humildes en cuanto al concepto de nosotros mismos.

 

Amados, si podemos decir como en Romanos 7: “En mí (es a saber, en mi carne) no mora el bien” (v. 18) ya hemos pensado lo suficiente en nosotros mismos; pensemos entonces en Aquel que tuvo a nuestro respecto “pensamientos de paz, y no de mal” (Jeremías 29:11[40]) mucho antes de que nosotros hubiésemos pensado sea lo que fuere de nosotros mismos. Consideremos sus pensamientos de gracia a nuestro respecto y retengamos estas palabras de fe: “Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?” (Romanos 8:31).  Nosotros Como cristiano de vemos de compartir la gracia divina de Dios  que nos dio,  no  es solo para nosotros sino para los que la necita.

 

Como podemos compartir  la  Gracia que nos da Dios

Pues si por la transgresión de uno solo reinó la muerte, mucho más reinarán en vida por uno solo, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia  y del don de la justicia.  (Ro. 5:17)

 Dios nos concederá lo que pedimos de manera sobreabundante (Ef. 3:20).  Él va a abundarnos en sabiduría (Stg.1.5), en bienes materiales (Sal.132:15), en Espíritu Santo (Tit.3:5-6), etc. pero especialmente en Gracia; ya que por medio de ella, nos proporcionara múltiples beneficios, tanto espirituales como terrenales.

 

A.    Favor, Hechos 2:47: Al ser difundida la Gracia del Señor,  hallamos favor delante de las personas e incluso; podemos reconciliarnos con nuestros hermanos, un ejemplo de ello lo apreciamos en lo que sucedió entre Esaú y Jacob (Gn.33:8-10). Veamos otra forma de tener el favor de Dios.

 

B.     Somos escogidos para servirle, (Lucas 1:28-31  Somos favorecidos, cuando Él nos toma en cuenta para sus planes, como lo hizo con  María la madre  de Jesús; quien hallo gracia delante de Él y fue escogida como un instrumento útil en sus manos.

 

C.     Gratitud,  (Hebreos 12:28 RV9) En vista que El Señor nos ha hecho participes de un reino inconmovible, debemos darle de gracia, sirviéndole con un corazón agradecido, lleno de amor, temor y reverencia. Veamos un ejemplo, de cómo debe ser esta gratitud:

 

D.    Con responsabilidad, para agradarlo, (Génesis 18.3-)8 cuando hayamos gracia ante los ojos del Señor, y estamos agradecidos por todos los favores recibidos, sentimos la responsabilidad de atenderlo, le damos nuestra adoración y lo mejor de nosotros, como lo hizo Abraham cuando fue visitado por Dios.

 

E.     Donativo, (1 Corintios.16:3)  La gracia de Dios se manifiesta en nuestras vidas, cuando nos compadecemos de los necesitados, especialmente de nuestros hermanos. Entonces aprendemos a despojarnos y repartir  de lo mucho que Dios nos ha dado.

 

AUMENTANDO   EN GRACIA A TRAVEZ DEL TESTIMONIO,

  1. (Corintios 9:8) Dios quiere difundir sobre nosotros gracia abundante, para que abundemos en toda buena obra y que seamos victoriosos, prosperando en todo ámbito de nuestra vida y que nuestros enemigos, sean derrotados totalmente. Y  que la gracia  de Dios  que nos da  que lo compartamos  con los pobres. En la Biblia encontramos ejemplos de  personas que por ser  llenas de  Gracia, alcanzaron sus propósitos en la vida y aun  murieron como vencedores, veamos.

 

  1. El señor Jesús, Juan 1:14 La gracia de Dios reposó sobre Él  (Lc.2:40), por medio de ella alcanzamos la salvación (Hch 15:11) y fuimos  enriquecidos (2 Co.8:9.) Parte de esa gracia se derramó a través de sus labios; en la elocuencia y sabiduría de sus palabras,  para declarar el mensaje de salvación (Sal.45:2).

 

  1. Esteban, Hechos 6:8 Era un hombre lleno de gracia y por esa razón, pudo ofrendar su vida testificando con sabiduría acerca de Cristo (Hch.6:10). Su rostro fue visto como el de un ángel (Hch.6:8) y cuando fue martirizado  perdonó a sus agresores, obteniendo el visto bueno del señor (Hch.7:55-60).

 

  1. Los apóstoles, Hechos.4:33-35 Ellos testificaban acerca de la resurrección y Dios los bendecía, derramando su gracia abundantemente, de manera que no habían necesitados entre ellos, ya que los fieles ponían el dinero a su disposición para que fuera repartido entre los menesterosos.

 

Hay algunos aspectos  que él cristiano debe conocer, para poder llenarse de la Gracia de Dios y así aprovechar al máximo las bendiciones que Dios tiene preparadas para él.  Estos aspectos son:

 

A.    Por medio de Jesucristo, romanos 3:24; 5:15  Al estar en Cristo el primer beneficio de esta Gracia es la justificación y el perdón de nuestros pecados. Además tenemos la capacidad para morir a nuestros deseos y podemos apartarnos de todo tipo de pecado que aceche nuestra vida (1 Co. 1:2).

 

B.     Pidiendo y suplicando, Zacarías 12:10: La Biblia nos enseña, que en los últimos tiempos será derramado un Espíritu de Gracia y de oración, él cual vendrá sobre todo aquel que lo pide, por lo que podemos rogar a Dios que nos lo envié. Esa gracia nos ayudara a salir vencedores de cualquier situación que venga sobre nuestra vida ya sea en salud, economía, problemas familiares, etc. (1 P. 2:19-20).

 

C.     Teniendo amor entre hermanos, 2 Corintios 4:15: La comunión entre hermanos es  muy importante para abundar en Gracia, así lo demuestra el libro de los hechos, es allí  donde encontramos que Él Espíritu fue derramado por primera vez sobre los hermanos que esperaron la promesa de  Dios (Hch. 2:1-4). El estar en comunión con los hermanos nos ayuda a abundar también en amor y a mantenernos en armonía (Sal. 133:2).

 

D.    Ofrendando, 2 Corintios 8:1-2 Otra forma en que se manifi1esta la Gracia, es por medio de la ofrenda para el sostenimiento de los santos; esta actitud era notoria en la Iglesia de Macedonia. Una persona que abunda en Gracia es alguien que da con liberalidad y no por interés (2 Co. 9:12-15) Esta actitud se traduce en una verdadera adoración hacia Dios (Fil. 4:15-18). 

 

Y todo esto  lo que vimos otra te   sobre la gracia  es para aplicar en nuestra vida para un buen evangelismo para poder escuchar  el evangelio, hacia los de mas  debemos   de tener gratitud hacia Dios,  si no  podemos evangelizar desde mi punto de vista Bíblico. En  la Iglesia de  Chiapas  en mi presbiterio   de todo esto  lo que tratamos no se estableciendo sobre la gracia  pero quizá porque ellos  no  han comprendido lo que es la gracia, pero también  en el despertar de la gracia de Dios  a veces  mal interpretan  pero  es llevado de la mano la libertad  pero sin embargo   no es de tomar la libertad para  seguir pecando  si no tratar de vivir lo mas  que podemos  en el  crecimiento de la perfección.

  2. Para libertad  a los cautivos y oprimidos de corazón

 

(Isaías61 .1) El Espíritu de Jehová el Señor está sobre mí, porque me ungió Jehová; me ha enviado a predicar buenas nuevas a los abatidos, a vendar a los quebrantados de corazón, a publicar libertad a los cautivos, y a los presos apertura de la cárcel;  proclamar el año de la buena voluntad de Jehová,[41]b y el día de venganza del Dios nuestro; a consolar a todos los enlutados;c [42]

El hombre ha sido hecho cautivo, oprimido y esclavizado, por potestades de las tinieblas (Diablo) por religiones, por el hombre mismo e inclusive por cosas. De las cuales DIOS en su eterno amor nos ha libertado. En si  en  mi congregación  de mi comunidad  no existe alguno para proclamar la liberta y es necesario proclamar la libertad porque muchos de mi  región creen en brujería y en espíritus que no existen por eso  escribí mi tesis  sobre estos tema.

Las potestades de las Tinieblas.

El cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su amado Hijo, (Col 1:13).Dios nos da  un privilegio al ser hijo de Dios  porque nos saca  de  la opresión del Diablo.

Porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha librado de la ley del pecado y de la muerte. (Ro 8:2): de  esa misma manera mostrarle a los pecadores que  están atados  del yugo del pecado si bien  a Dios él  les liberta para servir le ha él.

¿No sabéis que si os sometéis a alguien como esclavos para obedecerle, sois esclavos de aquel a quien obedecéis, sea del pecado para muerte, o sea de la obediencia para justicia? (Ro 6:16)

Las Religiones.

Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley, (Ga 4:4)
Para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibiésemos la adopción de hijos. (Ga 4:5).
Y por cuanto sois hijos, Dios envió a vuestros corazones el Espíritu de su Hijo, el cual clama: ¡Abba, Padre!  (Ga 4:6).
Así que ya no eres esclavo, sino hijo; y si hijo, también heredero de Dios por medio de Cristo. (Ga 4:7).

Pero ahora estamos libres de la ley, por haber muerto para aquella en que estábamos sujetos, de modo que sirvamos bajo el régimen nuevo del Espíritu y no bajo el régimen viejo de la letra. (Ro 7:6).

Así que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el Lugar Santísimo por la sangre de Jesucristo, (He 10:19[43]).[44]

 Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no estéis otra vez sujetos al yugo de esclavitud. (Ga 5:1).

Mas el que mira atentamente en la perfecta ley, la de la libertad, y persevera en ella, no siendo oidor olvidadizo, sino hacedor de la obra, éste será bienaventurado en lo que hace. (Stg 1:25).
Si alguno se cree religioso entre vosotros, y no refrena su lengua, sino que engaña su corazón, la religión del tal es vana. (Stg 1:26). El hombre mismo.

Por precio fuisteis comprados; no os hagáis esclavos de los hombres. (1Co 7:23).

Porque de éstos son los que se meten en las casas y llevan cautivas a las mujercillas cargadas de pecados, arrastradas por diversas concupiscencias. (2Ti 3:6).
Estas siempre están aprendiendo, y nunca pueden llegar al conocimiento de la verdad. (2Ti 3:7).

Les prometen libertad, y son ellos mismos esclavos de corrupción. Porque el que es vencido por alguno es hecho esclavo del que lo venció. (2P 2:19).

Que con mansedumbre corrija a los que se oponen, por si quizá Dios les conceda que se arrepientan para conocer la verdad, (2Ti 2:25).
Y escapen del lazo del diablo, en que están cautivos a voluntad de él. (2Ti 2:26)

Hijo mío, si salieres fiador por tu amigo,
Si has empeñado tu palabra a un extraño, (Pr 6:1)
Te has enlazado con las palabras de tu boca,
Y has quedado preso en los dichos de tus labios. (Pr 6:2)

Cosas.

Todas las cosas me son lícitas, mas no todas convienen; todas las cosas me son lícitas, mas yo no me dejaré dominar de ninguna. (1Co 6:12).

La causa principal por la cual el hombre es hecho cautivo, es la ignorancia de la VERDAD (DE LA PALABRA).

Por tanto, mi pueblo fue llevado cautivo, porque no tuvo conocimiento; y su gloria pereció de hambre, y su multitud se secó de sed. (Is 5:13).

Y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres. (Jn 8:32).

Así que, si el Hijo os libertare, seréis verdaderamente libres. (Jn 8:36).

Porque el Señor es el Espíritu; y donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad. (2Co 3:17).

Porque vosotros, hermanos, a libertad fuisteis llamados; solamente que no uséis la libertad como ocasión para la carne, sino servíos por amor los unos a los otros. (Gal 5:13).

Pero mirad que esta libertad vuestra no venga a ser tropezadero para los débiles. (1Co 8:9)

Concluimos: Que en CRISTO Jesús tenemos una GLORIOSA LIBERTAD.

Porque también la creación misma será libertada de la esclavitud de corrupción, a la libertad gloriosa de los hijos de Dios. (Ro 8:21).

 

 

En  la proclamación de las buenas  nuevas es para libertad  a los presos  a los oprimidos por el enemigo. La misma Escritura nos  aprueba  que Cristo, binó  a dar libertad para nosotros. El es nuestro libertador,  porque trato sobre  este tema  en mi tesis,  porque en la proclamación de la buena nueva va  enfocado también  en eso, y es muy importante,

 

Definiciones

Existen cuatro tipos de libertad:

A  Libertad física - la posibilidad de ir donde se desea y cuando se quiere.

b. Libertad espiritual - el privilegio de poder expresar las ideas y vivir según su pensamiento.

c. La libertad nacional - el derecho de poder identificarse y vivir con otros miembros de su pueblo.

d. Libertad estadual - la posibilidad que la persona viva (preferentemente en su país), bajo un gobierno elegido por él.

 

 

Según el Dr. Charles Stanley   Traductor: Hernán Delgado  nos comenta  en uno de  sus oratorias  sobre  de que, “muchas personas alrededor de nosotros que parecen llevar una vida normal y sin problemas y aparentemente todo parece estar bien en sus vidas. Pero si pudiéramos ver sus corazones, veríamos que son personas prisioneras, cautivas y están encadenadas por dentro y hasta casi paralizadas emocional y espiritualmente, porque hay algo en sus vidas que las ha esclavizado y las tiene prisioneras. Por eso han llegado a la conclusión de que es mejor aceptar las cosas como son y es cuando dicen: "Así soy yo. No puedo hacer nada; tengo que aceptarme así; eso es lo que soy en la vida y esto es lo que seguiré siendo, porque no puedo cambiar las cosas."

Y dicen esto, desde luego, ignorando que pueden tener libertad en sus vidas. Pero es una libertad que no se encuentra en las botellas de licor ni en las cosas materiales, sino que se encuentra al conocer a una Persona, y esa persona es El gran Libertador, que no es otro que el Señor Jesucristo. Y ese es el título del mensaje de hoy: El gran Libertador.[45]

 El capítulo 5 de la Epístola a los Gálatas es un "Himno a la libertad en Cristo". Vemos como  Cristo nos da la libertad.

Cristo ha venido a darnos la verdadera libertad: (Lc 4,18-19; Jn 8,36).

Sólo la verdad nos hace libres: (Jn 8,31-32).

El pecado nos conduce a la esclavitud: (Jn 8,33-35).

Conocer la verdad implica obrar conforme a ella: (Rom 1,19-32).

Los hijos de Dios somos libres y no esclavos del pecado: (Rom 6,12-23).

El recto ejercicio de la libertad nos conduce a la santidad y a la vida eterna:( Rom 6,22.)

La ley del espíritu libera del pecado y de la muerte: (Rom 8,1-2).

La libertad consiste en servir a los demás y ganarlos para Cristo: (1Cor 9,19-23).

San Pablo pide a los Efesios que rueguen para que él pueda, aunque preso, predicar libremente: (Ef 6,19-20).

Es a Cristo a quien servimos libremente: (Col 3, 23-25).

Un verdadero apóstol busca la libertad de los demás con actitudes concretas: (2Tim 2,24-26). Donde está el Espíritu del Señor se encuentra la auténtica libertad: (2Cor 3,17).

 

Según el Concepto de libertad en Kant Manuel extraído del internet  www.libertad en Kant.mht.   Capacidad de los seres racionales para determinarse a obrar según leyes de otra índole que    las naturales, esto es, según leyes que son dadas por su propia razón; liber­tad equivale a autonomía de la voluntad.                  .

            La razón teórica no puede demostrar la existencia de la libertad pues solo es capaz de alcanzar el mundo de los fenómenos, mundo en el que todo está sometido a la ley de causalidad, y por lo tanto en el que todo ocurre por necesidad natural. Sin embargo, desde la perspectiva de la razón práctica, y si queremos entender la experiencia moral, cabe la defensa de la existencia de la libertad si en sus acciones las personas están determinadas por causas naturales, es decir si carecen de libertad, no podemos atribuirles: estoy  de acuerdo con este autor pero en el ámbito secular  en su concepto[46]

Como cuestiona la libertad  en el ámbito espiritual.

 

 Bases  Bíblicas de la libertad

 

En  si la verdad   nos da la libertad  o nos hace libre: entonces  nosotros  de vemos proclamar  la verdad á las personas  que no conocen a Dios Él  de ninguna otra manera podemos ser libres. Pero nosotros también  debemos  de mantener nuestra  libertad  que  Dios  nos  ha dado y no usar como pretexto para dejar  ser oprimido por el pecado. Para ser libres nos libertó Cristo. Manteneos, pues, firmes y no os dejéis oprimir nuevamente bajo el yugo de la esclavitud». A pesar de tantos y tan graves obstáculos, aún ansiamos con todo nuestro ser encontrar la auténtica libertad. ¿Dónde encontrarla? Sólo Dios puede darnos una respuesta plena a esta pregunta. «El Señor es el Espíritu, y donde está el Espíritu del Señor, allí está la libertad». Sólo Aquel que es el Camino, la Verdad y la Vida puede darnos lo que anhelamos: «Si, pues, el Hijo os da la libertad, seréis realmente libres». El Señor Jesús está en el inicio, en el trascurso y en el fin de la libertad: por Él hemos sido liberados, con Él nos hacemos libres, en Él viviremos la auténtica liberación.

(Romanos  7. 24). ¡Miserable de mí! ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte?[47] La misma palabra de Dios  nos declara   de que nosotros  mismos  nonos podemos desatarnos   si no que solo el poder de Dios  por la  sangre de Cristo y e l quien nos da liberta, por esa razón nosotros  de vemos  publicar o anunciar  la noticia  que  el da libertad  y cura nuestra herida. Como   cómo nos dice en la Escritura de  (1 Pedro 2.248).

 

 (Romanos 8.2) Porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús me ha librado de la ley del pecado y de la muerte.

Hechos 4.23Y puestos en libertad, vinieron a los suyos y contaron todo lo que los principales sacerdotes y los ancianos les habían dicho.[48]

Poner en libertad o soltar a quien está atado, preso o sujeto físicamente.

 

 

Bien sabemos  cuándo Jesucristo viene a la vida de las personas quienes lo a captan como  su salvador, lo primero que sucede es que nos da de su espíritu para que esté con nosotros y nos consuele, nos lleve a toda verdad y nos libertad. Pero para que Jesús pueda morar en las personas, las personas tienen que arrepentirse primero. Esto en sí mismo produce liberación de muchas de las opresiones internas del hombre. Una vez con Jesús en el corazón, el hombre puede discernir las opresiones externas, llámense trampas de Satanás, y evadirlas diciendo no al pecado. “Cómo Dios ungió con el Espíritu Santo y con poder a Jesús de Nazaret, y cómo éste anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con él.” (Hechos 10:38).

Jesucristo, el que vive, sigue haciendo lo conforme hoy con todos los oprimidos por el diablo. El  Dios de paz que escogió morar con nosotros, habitar en nosotros, es el mismo que fue ungido para hacer el bien y sanarnos y libertarnos. Jesús es Dios con nosotros. El es el que nos liberta de las opresiones espirituales, una por una, hasta que podemos clamar a gran voz que ¡Somos Libres!

Algunas veces el cambio se produce radicalmente y muchas otras el cambio es paulatinas, pero con Jesús en nosotros, la libertad de las opresiones espirituales está asegurada.  Tanto para la opresión interna, como para la opresión externa, la solución es el arrepentimiento de los pecados, el quebrantamiento, y la decisión tomada desde lo más secreto del alma, la de escoger no volver a pecar. Decirle No a la pornografía, a la violencia, a las drogas y alcohol, a los libros de brujería, hechicerías, nueva era, a la música mundana, a la televisión (con canales de mensajes  que afecta a los hijos) y todas esas ofertas externas que nos quieren desviar del verdadero y único hijo de Dios, Jesucristo nuestro Señor. Si así hacemos, una por una, todas las maldiciones serán quebrantadas. Mas  sin embargo al entrar en  esos vicios  ten demos  a caer en la esclavitud  del  viejo  hombre y del  las trampas del diablo.

“Así que, si el Hijo os libertare, seréis verdaderamente libres”. (JUAN 8:3)

“Mi mano estará siempre con él, Mi brazo también lo fortalecerá.

No lo sorprenderá el enemigo, Ni hijo de iniquidad lo quebrantará;

Sino que quebrantaré delante de él a sus enemigos, Y heriré a los que les aborrecen.

Mi verdad y mi misericordia estarán con él, Y en mi nombre será exaltado su poder.” (Salmos 89:21).

 

“Así que, si el Hijo os libertare, seréis verdaderamente libres”. (Juan 8:3)

“Mi mano estará siempre con él, Mi brazo también lo fortalecerá.

No lo sorprenderá el enemigo, Ni hijo de iniquidad lo quebrantará;

Sino que quebrantaré delante de él a sus enemigos, Y heriré a los que les aborrecen.

Mi verdad y mi misericordia estarán con él, Y en mi nombre será exaltado su poder.” (Salmos 89:2).

 

3. Testificar lo que Dios  ha hecho por nuestras vidas

El testificar de Cristo no es difícil  porque la misma manera que la  Biblia nos habla o nos enseña. Vemos  que en  el evangelio de, (Mateo 10:32-33): «A cualquiera, pues, que me confiese delante de los, hombres, yo también le confesaré delante de mi Padre que está en los Cielos». Solo es confesar que él es nuestro salvador del quien nos   rescato de la muerte para que otros lo confesemos y también otros puedan confesar. Romanos 10:9: «Que si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios se levantó de los muertos serás salvo». (Mateo 10:32-33 y Romanos 10:9) son esenciales. Estas son dos partes esenciales para la salvación: de que es necesario impartir el cambio que produce en nosotros el poder de Cristo En primer lugar Creer en el corazón, que es recibir al Señor Jesucristo como Salvador. En  segundo Confesar con la boca que Jesucristo es Señor. Vemos un  ejemplo de cómo confeso a Jesús, El ladrón arrepentido en la cruz confesó a Jesús como Señor. (Lucas 23:42): «Y dijo a Jesús: Señor, acuérdate de mí cuando vengas en  tu reino» (Versión inglesa KJV). Pablo en el camino de Damasco Hechos 9:5 « ¿Quién eres, Señor?».(1ª Corintios 12:3): «… y nadie puede llamar a Jesús Señor, sino por el Espíritu Santo». La necesidad de confesar a Cristo sensiblemente en dos  aspectos  Debemos confesar a Cristo sensiblemente porque Cristo lo ordenó (Mateo 10:32-33). Y porque  es una fuente de ayuda y fuerza en nuestras propias vidas. Al confesar a Cristo, muchas veces la mayor bendición, es el gozo en nuestro propio corazón. Fortalece nuestra fe y nos da valor para hacer grandes cosas por él. Un cristiano que testifica no tiene de a apartarse de los caminos del Señor. Por el contrario, muchos descarriados atribuyen su caída a que no confesaban a Cristo públicamente. Confesar a Cristo da un gozo verdadero al convertido. El gozo viene de obedecerle a él. Mi primer testimonio, aunque muy corto, trajo mucho gozo. Confesar a Cristo resuelve muchos problemas. Otros saben quién es usted, cuáles son sus principios, y le respetarán por tener una posición claramente definida. El mundo desprecia al cristiano débil, cobarde y secreto. Se acaban las tentaciones de asistir a lugares de diversiones mundanas y aumentan las invitaciones para asistir a actividades de la Iglesia. Esto automáticamente pone a uno en un grupo diferente. Por lo que Cristo ha hecho por usted. Si alguien le hiciera un gran favor, usted se lo diría a todo el mundo. Suponga que fuera rescatado de la muerte en alguna forma. Fuimos salvos por un gran Salvador y ciertamente debemos contar esa noticia a todo mundo con gozo.

5. ¿Cuáles son los cuatro motivos fundamentales  para testificar de Cristo?

·         Es motivo de gozo en el cielo

·         Es un mandato divino(Hech. 13:47)

·         Es la respuesta de amor del corazón(2 Ped. 3:9)

·         Contribuye a la vida espiritual

6. ¿Cuál fue el factor más importante que contribuyó el rápido crecimiento en la Iglesia primitiva? (Hechos 2:41-47) el crecimiento de la Iglesia primitiva  es porque ellos trabajaron por  la gran comisión, y porque si testificaron  a aquel que da salvación y el camino  al padre.

“Así que, los que recibieron su palabra fueron bautizados; y se añadieron aquel día como tres mil personas. Y perseveraban en la doctrina de los apóstoles, en la comunión unos con otros, en el partimiento del pan y en las oraciones. Y sobrevino temor a toda persona; y muchas maravillas y señales eran hechas por los apóstoles. Todos los que habían creído estaban juntos, y tenían en común todas las cosas; y vendían sus propiedades y sus bienes, y lo repartían a todos según la necesidad de cada uno. Y perseverando unánimes cada día en el templo, y partiendo el pan en las casas, comían juntos con alegría y sencillez de corazón, alabando a Dios, y teniendo favor con todo el pueblo.  Y el Señor añadía cada día a la Iglesia los que habían de ser salvos” (Hech. 2:41-47) por que también estaban unidos y es  enseñaban día  a día y por compartir el pan  de día.

¿A quién debemos testificar?

· (Hechos 1:8): «Pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra».

Los discípulos habrían de testificarle a todo mundo. Jerusalén era su ciudad de residencia, Judea la provincia, Samaria el país vecino y luego proseguirían a los paganos. (Hechos 5:20): «Id, y puestos en pie en el pueblo, anunciad al pueblo todas las palabras de esta vida». Ellos tenían que hablar y testificar a todo ser humano. Nuestra responsabilidad principal es testificar a nuestros parientes y amigos. Luego nuestro círculo de influencia se ampliará y alcanzaremos a más y más personas. ¿Qué debemos decir al confesar a Cristo?

Una confesión de Cristo es declarar que uno es cristiano. Un testigo es alguien que conoce algo. Testificar no es necesariamente predicar sermones, sino relatar simplemente los hechos que conocemos. El conocimiento de un testigo debe ser positivo, definido, personal, no rumores ni imaginaciones. Debe ser algo que ha afectado uno de sus cinco sentidos –que ha oído, palpado, gustado, visto, tocado. Un testigo de Cristo debe ser salvo. Su testimonio debe ser capaz de resistir un examen meticuloso. Diga los hechos de su conversión y el cambio en su propia vida. Hable de las respuestas a la oración que haya recibido. Salmo 50:15: « invócame en el día de la angustia; te libraré, y tú me honrarás». Diga cómo Cristo ha satisfecho del todo su vida. Si dice: «Soy salvo y muy feliz desde que Cristo quitó mis pecados», la gente le prestará atención al notar su sinceridad. No diga que es feliz cuando da la impresión de ser tan miserable como la muerte. Cuente de las victorias personales sobre el pecado y las tentaciones. Esto le interesa a la gente y glorifica al Salvador quien es que le da la victoria. Por supuesto, su vida personal debe ser limpia antes de poder decir esto. Hable de sus versículos Bíblicos favoritos; de cómo Dios le habló esta mañana.

Por medio de un pasaje en particular. Cuenta les  a sus amigos el evangelio de Cristo. Habla de la vida perfecta, muerte, sepultura, resurrección, ascensión, segunda Venida y juicio futuro del Salvador. 

(2 Timoteo 1:8:) «Por tanto, no te avergüences de dar testimonio de nuestro Señor sino participa de las aflicciones por el evangelio según el poder de Dios» en Romanos1. 16Porque no me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree; al judío primeramente, y también al griego[49]: porque no debemos  de  avergonzarse  por que la palabra de Dios es, verdadera y justa por que tiene poder para sanar para  librar, para dar descanso y para tener vida eterna. Pero mucha de las veces  algunos   cuentan en público de lo que han hecho más sin embargo no es así en vez de decir que Cristo lo a salvado de muerte a vida  más  sin embargo y recordado de lo que han hecho. Una señora católica me dijo de que su vecino que hizo una campaña en su casa y en esa campaña dio  su testimonio en toces empezó a contar lo que había pasado en su vida en lo que  había salido de tantos vicios   y que lo daba con  lujo de detalle todas las  cosas que había hecho en, su viejo hombre  dice la señora  y   me dijo que  no le gusto porque todas las corrupciones que había hecho lo dijo todo en vez de proclamar el nombre de Cristo que lo ha sacado  del vicio, y lo ha pasado de muerte  a vida, o en vez de decir  otras por cosas  que afectan a  terceras personas  y con ese  señora estoy de acuerdo  de que  desde su punto de vista. Por tanto no es necesario contar  los detalles del pasado al publico  si no vale pena nuestro acto es nuestro testimonio de Cristo  también en nuestro testimonio de vemos  de tener cuidado en la Escritura nos dice  de que  debemos de discernir en lo que decimos; (Job13:10) Ciertamente El os reprenderá. Job advierte a sus amigos de que Dios no quiere ni necesita su falso testimonio. Dios examinará con cuidado su testimonio (vers. 9) y los reprenderá por cualquier testimonio incorrecto aunque haya sido dado con la intención de proteger la reputación de Dios[50]: Jesucristo no quiere falsos testimonio de orgullo propio si no de humillación la  misma Biblia nos dice. Encontramos  muchos ejemplo uno de  ello, como lo  que hizo el fariseo  al orar. Ejemplos Bíblicos de conversión por testimonio:

1. Juan 1:40-41 nos cuenta la historia de cuando Andrés trajo Su hermano; (2. Hechos 3:1-8) nos presenta a Pedro y a Juan testificando a Un pobre mendigo;  (Hechos 5:42) nos cuenta donde estaban testificando continuamente los primeros cristianos. En el templo;  4. (Hechos 8:27-31) registra la historia de Felipe testificando a  Un eunuco desconocido;  5. Hechos 26:2 nos presenta a Pablo testificando a  Un rey.

 

 

 

4. Para cumplir con la gran comisión ordenada

Hace 2000 años que Jesucristo  entregó la visión a la Iglesia sobre el evangelismo. Hoy, nosotros podemos ver los resultados al observar la Palabra corriendo por las naciones del mundo entero. Pero aún queda mucho por hacer. Hay más de 3.5mil millones de personas en esta tierra que no conocen acerca de Jesús ni saben de la Palabra de Dios según  la estadística que encontré en  una página Cristiana.

La tarea es grande pero no imposible porque él está con nosotros como estuvo con los discípulos. El Padre desea que nuestra  vida sea el canal de bendición para alcanzar a los perdidos. Mucha de las  veces el Reverendo Daniel Beteta hijo nos recalca que nosotros somos canal de bendición para los perdidos y si es cierto pero a veces no nos dejamos utilizar a la voluntad, del padre por eso es tiempo a hora. Por eso,  es importante y formar parte de este plan divino.


        Analizando y usando la herramienta de Libronix nos da  los libros de la cita de Mateo 28:16-20: paralelos  y vemos que  de una manera que la gran comisión no solo está en un evangelio si no que aparece en los cuatro evangelios y en el libro de los Hechos. No aparecen todos los detalles en uno sólo de los evangelios, sino que ambos, todos juntos, forman la totalidad de los ingredientes de que está compuesta. Los pasajes que vamos a tener como base de cada libro sobre la gran comisión son los siguientes:

 

      Mateo 28:16-20;

      Marcos 16:14-20;

      Lucas 24:44-53; 

      Juan 20:19-23 y 21:15-17;

      Hechos 1:1-11.


En dos de los pasajes (Mateo y Juan) aparecen los acontecimientos en los primeros días después de la resurrección. En los tres restantes aparecen al final de los cuarenta días que tardó el Señor en ascender al cielo (Marcos, Lucas y Hechos). Veremos el proceso progresivo que recorrieron los discípulos para llevar a cabo el mandato del Señor de la mies.

Jesús les dijo: "Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. El que crea y sea bautizado será salvo; pero el que no crea será condenado. Y estas señales acompañarán a los que han creído: en mi nombre echarán fuera demonios, hablarán en nuevas lenguas; tomarán serpientes en las manos, y aunque beban algo tóxico, no les hará daño; sobre los enfermos pondrán las manos, y se pondrán bien... Y ellos salieron y predicaron por todas partes, colaborando el Señor con ellos, y confirmando la palabra por medio de las señales que la seguían” (Mr.16:15-20).

La gran comisión es mucho más amplia de lo que pensamos en principio. Abarca variedades  de verdades que vamos a ir descubriendo para nuestra vida y como  debemos de trabajar en nuestras Iglesias.  

 

* Con todo tu corazón

* Con toda tu alma

* Con toda tu mente

* Con todas tus fuerzas


En esta respuesta está incluido todo el ser humano: Cuerpo, alma y espíritu. Cuando llevamos a cabo la gran comisión lo estamos haciendo como resultado de nuestro amor a Dios. Ese amor lo expresamos en cada área de nuestro ser, poniendo todo lo que somos en su realización. El amar a Dios viene como respuesta a Su gran amor por el hombre. Viene después de haber palpado y experimentado la salvación tan grande que Él nos ha dado, y sus muchas misericordias: y mucha de las veces no lo hacemos  por ello es necesario que pongamos  a trabajar y a llevar frutos  para que vea nuestro seño y salvador  que estamos  agradecido  hacia  él, y vea que si  la amamos  no solo  de alabanzas  sino también por vuestras  obras, pero el fruto de nuestra  fe.


De la misma manera nosotros debemos  de impartir, lo que hemos escuchado experimentado pero, no con tristeza ni con  pretexto  si en, en verdad amamos a Dios  y a nuestro prójimo debemos de proclamar la verdad con amor: y con todo nuestro corazón, contado nuestra alama  y contado nuestra mente. Porque con esos puntos  por que Dios mismo lo dijo de cómo debemos a  amar a él.
“Con todo tu corazón”.
Por  que el corazón es la parte central del ser humano, su ser interior, su espíritu, el hombre oculto del corazón. (1 Pedro.3:4 -Versión de las Américas[51]). Es el centro de la actividad real del hombre. De allí brota la sinceridad y pureza de nuestro servicio a Dioses por ello  Cristo nos recalca  que es muy importante el amor.


“Con toda tu alma”. 
Incluye los sentimientos, la vida emocional, tu voluntad, el ánimo y la motivación.  Servir a Dios de esta manera es ser un cristiano ferviente, que arde con fuego y alegría por Dios puede servir  a Él.

“En lo que requiere diligencia, no perezosos; fervientes en espíritu, sirviendo al Señor” (Ro.12:11). “Servid a Dios con alegría” (Sal.100:2). 


“Con toda tu mente.”
Nuestra mente renovada, llena de la Palabra de Dios y limpia de mala conciencia. Incluye la capacidad intelectual y académica. La mente no es la que dirige al cristiano, sin embargo, la ha puesto al servicio de Dios.

“Con todas tus fuerzas.”

Es la parte física. Nuestro cuerpo debe servir a Dios y amarle con todas las energías de que disponemos. Llevar a cabo la gran comisión requiere un gran esfuerzo físico por parte de la persona. La sociedad moderna y acomodada ha influido tremendamente, y de forma negativa, en la entrega total al servicio de nuestro Salvador. La Iglesia tiene que saber que nuestro amor a Dios incluye poner todas las fuerzas de que disponemos a su servicio.


3. “Y amaras a tu prójimo como a ti mismo”
Llevar a cabo la gran comisión en el mundo es amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos. Llevarles el mensaje de  salvación es el bien más preciado que podemos dar a nuestra generación, aunque por un tiempo no comprendan la trascendencia de tal amor.


Es el amor por su salvación eterna, el amor que les libra de la separación para siempre de la comunión con Dios, del infierno. La persona que experimenta la salvación en Cristo, es como aquella mujer que había perdido una moneda de plata, y al encontrarla reúne a sus vecinas para que se alegren con ella (Lc.15).


Cuando naces de nuevo y disfrutas de la comunión con Dios vas gozoso a tus familiares a contárselo y compartirlo, porque quieres hacerles participes de tu bendición. Esa actitud brota de un corazón que ama a Dios y a su prójimo. En ocasiones recibimos una actitud negativa y de desprecio al hacerlo. Es cuando el amor hacia ellos se hace más duro para nosotros. Esa fue la clase de amor que Jesús tuvo al venir al mundo.

 

“A los suyos vino, y los suyos no le recibieron, pero a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios” (Jn.1:11 ,12 libronix).


Por otra parte, nuestra entrega del evangelio no está desligada del amor práctico hacia el prójimo en aspectos sociales. Podemos resumirlo, diciendo que obedecer a Dios en sus dos grandes mandamientos es llevar a cabo la gran comisión.

 

Yo he visto y analizado, en  la mayoría de las Iglesias presbiterianas de Chiapas  no hay misioneros o discípulos para compartir el evangelio, aun que se ha escuchado de que Chiapas. Que la Iglesia está creciendo o es la tierra del crecimiento de la Iglesia, mas sin embargo no es así,  pero ellos  no lo conocen más sin embargo  yo nacía ahí  y lo conozco bien. Por eso lo recalco en mi tesis  de lo que está sufriendo  Chiapas. En  especial de la región donde vengo se está  derritiendo como nieve las Iglesias  como que está perdiendo valor el discipulado y la  evangelización tanto en la Iglesia y como en la comunidad de incrédulos no se está anunciando la buena nueva por falta de comisionados  por  eso es necesario que  hagamos  algo antes que sea  demasiado tarde,  porque  también esta infiltrando mas las sectas, por que los pastores no han, sabido educar a la Iglesia pero una parte de  los defectos de los pastores es que son celosos de  sus pastoradas por eso no hacen  discípulos piensan que le quitan el  lugar. Pero  mostros no debemos de pensar en eso porque  somos el futuro generación de levantar y a animar  a las Iglesias y si no actuamos  Dios nos pedirá cuenta  de nuestro fruto y que vamos  a decir si no hemos obedecido de su mandato. No  debemos de dejarlo en todo en su mano del pastor si no también en los creyentes  Dios nos llama para llevar la buena noticia en los siguientes  partes nos muestra como Cristo  pone énfasis en la gran comisión que le da a  sus discípulos y a nosotros.

El  énfasis de la gran comisión que   Cristo usa. Para  enviar  a sus discípulos  y hoy Dios mismo  nos está mandado como  comisión  a sus discípulos  que también   el padre envía a Cristo y  asimismo Cristo  nos envía por eso debemos de  trabajar.

Bases Bíblicas: “(Juan 20:21; Marcos 16:15; Mateo 28:19-20; Lucas 24:46-48; Hechos 1:8)”afirmación Bíblica: Dios quiere que hablemos de Él a la gente e iniciemos nuevas Iglesias y misiones para la gloria de Él  y no de nosotros. El primer comunicado de la Gran Comisión “Como el Padre me envió a mí, así yo los envío a ustedes" Juan 20:21.

“Yo… los envío a ustedes”. (Juan 20:21): vemos como es que relaciona Cristo con el envió  del padre a hijo y el nos envía  a nosotros. En la Biblia, Jesús dijo a la gente que lo amaba: “Yo los envío.” Él quiere enviarnos a todos a hablar a los demás acerca de  Él Cuando la gente conoce a Jesús, necesita una Iglesia adonde ir.

El segundo comunicado de la Gran Comisión

“Les dijo: “Vayan por todo el mundo y anuncien las buenas nuevas a toda criatura” Marcos 16:15 “Vayan…y anuncien,” (Marcos 16:15): la mayoría de  las Iglesias presbiterianas  no salen a evangelizar   no como los testigos de Jehová  salen a proclamar mentiras  y nosotros que tenemos la verdad  y no la anunciamos es una des obediencia, en  especial  a mi congregación yo los exhorto porque no hay  ese visión de  anunciar la salvación que Cristo  nos da. Muchas Iglesia o congregaciones  solo se cierran  en si mismos y se hacen, como si fueran santos  pero en realidad no es así y  es necesario salir  a anunciar la  verdad  porque no es mandato de un hombre  ni yo lo digo ni algún reformador  de  la Iglesia  si no aquel que nos dio vida y el que nos sanó  de nuestras  heridas.

 

El tercer comunicado de la Gran Comisión

“Por tanto, vayan y hagan discípulos de todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a obedecer todo lo que les he mandado a ustedes. Y les aseguro que estaré con ustedes siempre, hasta el fin del mundo”. (Mateo 28:19-20)."Vayan… bautizando y enseñando.” (Mateo 28:19-20): Jesucristo nos está enviando  ahora como los enviaba a sus discípulos;  nosotros  somos  sus discípulos,  debemos de ir y, enseñar más que nada acerca de su amor que él nos tiene y sobre  la reconciliación  hacia él y los  que acepten a Cristo,  capacitarlos y enviarlos otra vez  para testificar y  así multiplicarnos día a día  porque  él nos prometió estar con nosotros  hasta los ultimo  de nuestros días. En  mi congregación de Galilea en Cuauhtémoc necesita  un líder pero que esté capacitado  para preparar  a otros    que todo lo que haga   que sea para   la honra y la gloria de  Dios  y que su fin no sea de ganar  dinero:  en mi  Iglesia no hay líder  por eso esta como esta sin visión,  sin propósito, sin meta, ni nada solo  escucha de la palabra de Dios  y lo que Dios quiere  que llevemos fruto   que tengamos  visión y metas  claro de acuerdo a su voluntad  debemos de planear todo.

El cuarto comunicado de la Gran Comisión. “Esto es lo que está escrito –les explicó–: que el Cristo padecerá y resucitará al tercer día, y en su nombre se predicarán el arrepentimiento y el perdón de pecados a todas las naciones, comenzando por Jerusalén. Ustedes son testigos de estas cosas.” (Lucas 24:46-48). “Cristo [padeció] y [resucitó]”. (Lucas 24:46-48): muchas de las veces nosotros como cristianos nos  cerramos y no queremos  anunciar el arrepentimiento pero Cristo nos  ha enviado para proclamar el arrepentimiento.

 

El quinto comunicado sobre la Gran Comisión

“Pero cuando venga el Espíritu Santo sobre ustedes, recibirán poder y serán mis testigos tanto en Jerusalén como en toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la Tierra”. (Hechos 1:8) cuando nosotros testificamos o anunciamos el evangelio o la buena Noticia  de vemos de estamos  en comunión intima con Dios  para poder traer  personas  a  los pires de Cristo   si nosotros  no nos comunicamos con Dios en vano salir  porque estamos haciendo nuestra propia voluntad  es por eso  que  de vemos de estar sujetos  a Dios  y el  y nos da poder. No lo digo yo si no la misma  Escritura  la  a firma.

“Ustedes recibirán poder”. (Hechos 1:8)

 

Nosotros para ser Discípulos  de Cristo necesitamos  primero escuchar las buenas nuevas de salvación para luego creer en Jesucristo, después debe arrepentirse de sus pecados para luego confesar su fe en Jesús y bautizarse; pero todo esto no sería posible si no hay quienes prediquen el Evangelio. Por eso es necesario que prediquemos la buena nueva dice  en, (Romanos 10:13-15) 13porque todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo. 14¿Cómo, pues, invocarán a aquel en el cual no han creído? ¿Y cómo creerán en aquel de quien no han oído? ¿Y cómo oirán sin haber quien les predique? 15¿Y cómo predicarán si no fueren enviados? Como está escrito: ¡Cuán hermosos son los pies de los que anuncian la paz, de los que anuncian buenas nuevas!” Y ahí es donde entramos nosotros los cristianos. Si notros somos  ya cristianos, necesitamos obedecer la gran comisión y hablarles a las personas de la salvación que tenemos en Cristo Jesús. Qué cosas NO hacer al evangelizar.

Recordemos  que nuestra labor como sembrador de la palabra de Dios, es dar a conocer la voluntad de Dios para que las personas tengan la oportunidad de rechazar o recibir el Evangelio. Si lo rechazan, Dios los juzgará; pero si lo reciben, entonces Dios transformará y salvará sus vidas.

Lo que nosotros  NO debemos de hacer al evangelizar es:

1.-No forzar a las personas a que te escuchen. Si no te quieren escuchar o simplemente no tienen tiempo, sólo dales un folleto e invítalos a las reuniones de la Iglesia.

2.- Tratar de ganarles la discusión. Hay personas que van a querer discutir contigo porque están en contra de la sana doctrina o simplemente porque te quieren hacer enojar. ¡No les sigas el juego! Te están haciendo perder el tiempo. Más bien, concéntrate en evangelizar a las personas que están dispuestas a escuchar de la palabra de Dios. (Mateo 7:6) dice: “No deis lo santo a los perros, ni echéis vuestras perlas delante de los cerdos, no sea que las pisoteen, y se vuelvan y os despedacen.”

3.- Hacer gestos de menosprecio. Nunca te sientas más que los demás, recuerda que tú también estuviste perdido una vez. Tampoco pongas cara de de mal genio” si la persona está sucia o tiene mal aliento. Mírale a los ojos y compártele el amor de Dios con el Evangelio y con tus acciones.

Hay personas buscando a Dios de verdad. Tal vez la mayoría de las personas con las que te topes no estén buscando a Dios; pero con emoción Dios nos dice que sí existen -no se han extinguido- los que están buscando sinceramente a Dios para hacer Su voluntad. En (Juan 4:35) Jesús dice: ¿No decís vosotros: Aún faltan cuatro meses para que llegue la siega? He aquí os digo: Alzad vuestros ojos y mirad los campos, porque ya están blancos para la siega. ¡Es más! Son tantas las personas que están buscando a Dios que necesitamos más evangelistas. En (Lucas 10:2-3) Jesús habla con sus discípulos: “Y les decía: La mies a la verdad es mucha, mas los obreros pocos; por tanto, rogad al Señor de la mies que envíe obreros a su mies. Id, he aquí yo os envío…”

Analizando desde una perspectiva de la  gran comisión que nos dejó nuestro Señor Jesucristo se encuentra en (Mateo 28:18-20) que dice: “18Y Jesús se acercó y les habló diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. 19Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; 20 Enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. Amén.”

Así como los apóstoles eran discípulos de Cristo, es decir, eran sus seguidores; Cristo quiere tener muchos seguidores a quiénes darles vida eterna. Para que una persona pueda llamarse discípulo de Cristo necesita primero escuchar las buenas nuevas de salvación para luego creer en Jesucristo, después debe arrepentirse de sus pecados para luego confesar su fe en Jesús y bautizarse; pero todo esto no sería posible si no hay quienes prediquen el Evangelio.(Romanos 10:13-15) 13porque todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo. 14¿Cómo, pues, invocarán a aquel en el cual no han creído? ¿Y cómo creerán en aquel de quien no han oído? ¿Y cómo oirán sin haber quien les predique? 15¿Y cómo predicarán si no fueren enviados? Como está escrito: ¡Cuán hermosos son los pies de los que anuncian la paz, de los que anuncian buenas nuevas!” Y ahí es donde entramos nosotros los cristianos. Si nosotros somos  ya  cristiano tenemos ese deber  y en mi congregación  los miembros no hacen nada simplemente asiste en el templo y ya por ese motivo esta tesis. Se  aplicara en mi congregación y en otras u Iglesias locales no están trabajando.

 Lo  que necesita es formar discípulos y, necesitas obedecer la gran comisión y hablarles a las personas de la salvación que tenemos en Cristo Jesús. Todo lo que  se a escrito  es para miembros en plena comunión de una Iglesia lo cal u otra para poder  ejercer el mandato de Dios.

 

La necesidad del bautismo.

Si no das todos los pasos necesarios no puedes ser contado como discípulo de Cristo. Claramente en la gran comisión se ve que el último paso necesario para ser contado como discípulo es el bautismo, y es a ellos a quienes se les llama cristianos en la Biblia. (Hechos 11:26) Y se congregaron allí todo un año con la Iglesia, y enseñaron a mucha gente; y a los discípulos se les llamó cristianos por primera vez en Antioquía.”

Ananías le dijo a Pablo lo siguiente en (Hechos 22:16) Ahora, pues, ¿por qué te detienes? Levántate y bautízate, y lava tus pecados, invocando su nombre.”

El eunuco hizo lo mismo en (Hechos 8:36-38) 36Y yendo por el camino, llegaron a cierta agua, y dijo el eunuco: Aquí hay agua; ¿qué impide que yo sea bautizado? 37Felipe dijo: Si crees de todo corazón, bien puedes. Y respondiendo, dijo: Creo que Jesucristo es el Hijo de Dios. 38Y mandó parar el carro; y descendieron ambos al agua, Felipe y el eunuco, y le bautizó.”

Es deber de todo cristiano obedecer la gran comisión. Si tú eres cristiano, necesitas compartirles las buenas nuevas de salvación a otras personas. ¿Y por qué no desearías hacerlo si realmente estás agradecido con Dios por tu salvación? La verdad es que no tiene ningún sentido tener que rogarle a un cristiano a que obedezca la gran comisión.

 

4.- Tienen miedo al rechazo. A estos hermanos yo les digo: Acostúmbrense al rechazo, ya que como dice (Mateo 22:14) Porque muchos son llamados, y pocos escogidos.” Usemos la ley de las probabilidades: Si 1 de cada 100 personas (por poner un número) que evangelicemos llegara a hacerse cristiano, cuánta más razón tenemos para evangelizar a cientos y miles para encontrar a los escogidos. ¿No te parece? Este razonamiento debería impulsarnos a evangelizar todavía más. En (2 Timoteo 2:10) Pablo dice: “Por tanto, todo lo soporto por amor de los escogidos, para que ellos también obtengan la salvación que es en Cristo Jesús con gloria eterna.”

5.- Se sienten incapaces de evangelizar. Estos miembros son los que sí quisieran evangelizar; pero se sienten incapaces de hacerlo. A estos miembros yo quiero sugerirles las siguientes ideas: A) Testifica de lo que Cristo ha hecho en tu vida. B) Diles la razón por la que decidiste seguir a Cristo. C) Dales a conocer qué fue lo que te atrajo de la Iglesia de Cristo. D) Compárteles la,

Con forme  a nuestros base bíblica analizaremos  cual es  la responsabilidad de una Iglesia.

(Marcos 16:14-20; Lucas 24:36-53; Juan 3:14-19; Romanos 5:6-10; 1 Corintios 5:7; 15:3, 4; Gálatas 1:4; 1 Pedro 2:22-25).

Y entre preguntas y respuesta analicemos los aspectos  de la gran responsabilidad que nos ha dejado  Dios. ¿Cuál es la misión de la Iglesia? ¿Cómo demostramos  si estamos trabajando en el discipulado? ¿Cuál es el mensaje central de la gran comisión?

El mensaje central es el evangelio eterno y la proclamación de la verdad presente es la justificación por la fe, es la gran noticia de que somos salvos por la gracia por medio de la fe, el apóstol Pablo dijo: “Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe” (Efe. 2:8). ¿Tus oraciones y peticiones, las alabanzas, la confesión y  los servicios religiosos, es  como  nuestro testimonio personal hacia los hombres? ¿Al alimentar un hambriento físico o espiritualmente, tu testimonio personal, el servicio que le das a Dios por medio se tus talentos, dones? porque primero  lo haces por medio  de  la fe y no  nuestro propio voluntad como hacen en la Iglesia Católica, que son muy donativos en  el aspecto material  y piensan que se salvan por ser muy amable  o por obras, pero la misma  Biblia  nos dice  que no es por obra, sino de Gracia  y no es de nosotros  si no por el puro merito de Dios, y es don de Dios .

Las obras en el cristiano no deben ser motivos de ponerlos  en escusa  de juicio, si proceden de un corazón sincero, de un corazón que ama a Dios, de un corazón humilde y tierno, restaurado por la gracia de Cristo, de un corazón que  ha aceptado a Cristo como su salvador personal quiero recalcar que como los presbiterianos  o no estamos mostrando la gracia que Cristo nos dio si no que está escondiendo y no estamos testificando  según mi experiencias en la Iglesia presbiteriana durante mis 25 años en la Iglesia no hay esa responsabilidad  de proveer  alimento a los necesitados. Debemos que comprender siempre, que somos salvos por la Gracia de Dios, las obras vienen por consecuencia de nuestra relación intima con nuestro Señor Jesucristo y por la gracia   de él.

 LA FE Y LA GRAN COMISION

¿Qué se necesita para cumplir la gran comisión? (Mat. 28:18-20; Luc. 24:36-53)

“Y Jesús se acercó y les habló diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. Amén” (Mat. 28:18-20)[52].

Para cumplir la gran comisión se requiere de fe, consagración, entrega, humildad, santidad y acción.

Es a través de la fe, el ingrediente necesario para contemplar las glorias celestiales, pero también para hacer la obra en esta tierra, encomendada por el Señor Jesús. Evidentemente cuando somos restaurados por la gracia salvífica, con alegría en nuestras vidas se llenarán de frutos rebosantes para glorificar a Dios la misma  Escritura lo dice.

2. ¿De qué manera podemos diariamente nutrir, proteger y fortalecer nuestra fe?

“Hemos de ser obreros diligentes; un hombre desocupado es una criatura infeliz.” ¿Pero qué excusa puede ofrecerse por  desánimo en la gran obra que Cristo dio su vida para realizar?  Todo el cielo se halla activamente empeñado en la obra de preparar a un pueblo para la segunda venida de Cristo a nuestro mundo y "coadjutores somos de Dios."  El, fin de todas las cosas es inminente.  Ahora es la oportunidad de trabajar.”

3. ¿En  dos casos el Señor Jesús enfatizó a sus discípulos, para que estos aumentarán su fe? (Lucas 24:36-50).

Mientras ellos aún hablaban de estas cosas, Jesús se puso en medio de ellos, y les dijo: Paz a vosotros. Entonces, espantados y atemorizados, pensaban que veían espíritu. Pero él les dijo: ¿Por qué estáis turbados, y vienen a vuestro corazón estos pensamientos? Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy; palpad, y ved; porque un espíritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo. Y diciendo esto, les mostró las manos y los pies. Y como todavía ellos, de gozo, no lo creían, y estaban maravillados, les dijo: ¿Tenéis aquí algo de comer? Entonces le dieron parte de un pez asado, y un panal de miel. Y él lo tomó, y comió delante de ellos. Y les dijo: Estas son las palabras que os hablé, estando aún con vosotros: que era necesario que se cumpliese todo lo que está escrito de mí en la ley de Moisés, en los profetas y en los salmos. Entonces les abrió el entendimiento, para que comprendiesen las Escrituras; y les dijo: Así está escrito, y así fue necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos al tercer día; y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdón de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusalén. Y vosotros sois testigos de estas cosas. He aquí, yo enviaré la promesa de mi Padre sobre vosotros; pero quedaos vosotros en la ciudad de Jerusalén, hasta que seáis investidos de poder desde lo alto. Y los sacó fuera hasta Betania, y alzando sus manos, los bendijo. Y aconteció que bendiciéndolos, se separó de ellos, y fue llevado arriba al cielo. Ellos, después de haberle adorado, volvieron a Jerusalén con gran gozo; y estaban siempre en el templo, alabando y bendiciendo a Dios.  Amén” (Luc. 24:36-53)[53]: y este ejemplo de los discípulos debemos de seguir por que Cristo está con nosotros y el nos  ha prometido  que él está en medio de nosotros y nos está hablando a cada momento como los hizo con sus discípulos parte de la congregaciones están apagadas sin motivos de oración  no saben que Cristo pronto vendrá aun que saben como  si fuera que se paso de moda para ellos  y notro como  seminaristas debemos de  enseñar le que no es así  porque lo digo de esta manera porque yo he visto en,  mi Iglesia y congregación.

Las enseñanzas dentro de la congregación e Iglesias.

En  la enseñanzas que se  da en la congregaciones debe  uno de analizar  si  va de acuerdo con nuestra doctrina es importante que en  discipular: a otros pero  de vemos de analizarlo bien con esta siguientes preguntas porque si no la analizamos  nuestra congregación.  Puede decaer  en una secta, un ejemplo en mi congregación que cayó en ese ámbito pero lo bueno que no, decayó todo. Por  esa razón, recomiendo este tipo de tema para ayuda a alternativas  a Iglesia o congregaciones para no pasar como lo paso mi congregación y incluyendo mi presbiterio que  poco  tarde después  se cayó también. A  si quedo como nos dice en el libro de Ezequiel que solo quedan huesos secos  pero  yo confió en Dios  se que lo va encarnar otra vez  porque Dios es el mismo de ayer,  hoy  y por siempre. Porque  ¿Qué corrientes filosóficas y/o teológicas se han infiltrado en la Iglesia y han causado daños? ¿De qué manera debilitan nuestra confianza en la Biblia? ¿Cómo podemos protegernos de alguna corriente que pone en duda las Sagradas Escrituras?

“Ninguno tenga en poco tu juventud, sino sé ejemplo de los creyentes en palabra, conducta, amor, espíritu, fe y pureza. Entre tanto que voy, ocúpate en la lectura, la exhortación y la enseñanza.  Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina; persiste en ello, pues haciendo esto, te salvarás a ti mismo y a los que te oyeren” (2 Tim. 4:12.13.16).

Los que sinceramente buscan la verdad no están interesados en teorías, ni en una filosofía sino en Cristo que transforme la vida, que pueda resolver sus problemas y ayudarlos a vencer sus debilidades.  Cuando los no cristianos de corazón recto vean que el Evangelio cambia a hombres egoístas y vanos en cristianos puros y buenos, serán atraídos al Cristo del Evangelio porque es la verdad. Don de podemos descansar claramente nos dice la Escritura (Mateo 11:28).

Cuando son evidentes para el mundo las incomparables consecuencias de una vida divinamente ordenada, muchos son inducidos a responder ante la invitación del Evangelio.  No debe pasarse por alto el significado de las palabras de Pablo: la salvación de los perdidos es un resultado de que los fieles miembros de Iglesia vivan vidas que demuestren que son salvos.  El testigo más eficaz de Dios, como se destacó plenamente en el Hombre Cristo Jesús es la verdad según se revela en la personalidad y el carácter de los que son redimidos por ella.

La centralidad de la gran comisión

¿Cuán central es el evangelio en la gran comisión que Jesús dio a su Iglesia? La obra de predicar el evangelio es tan central para el discipulado y para hacer discípulos.2. ¿Qué consecuencia crucial trae el mensaje del evangelio? (Marcos 16:15,16; Juan 3:4-19).

“Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. El que creyere y fuere bautizado, será salvo; mas el que no creyere, será condenado” (Marcos 16:15,16)

“Nicodemo le dijo: ¿Cómo puede un hombre nacer siendo viejo? ¿Puede acaso entrar por segunda vez en el vientre de su madre, y nacer? Respondió Jesús: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios. Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espíritu, espíritu es. No te maravilles de que te dije: Os es necesario nacer de nuevo. El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido; mas ni sabes de dónde viene, ni a dónde va; así es todo aquel que es nacido del Espíritu. Respondió Nicodemo y le dijo: ¿Cómo puede hacerse esto? Respondió Jesús y le dijo: ¿Eres tú maestro de Israel, y no sabes esto? De cierto, de cierto te digo, que lo que sabemos hablamos, y lo que hemos visto, testificamos; y no recibís nuestro testimonio. Si os he dicho cosas terrenales, y no creéis, ¿cómo creeréis si os dijere las celestiales? Nadie subió al cielo, sino el que descendió del cielo; el Hijo del Hombre, que está en el cielo. Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.”  Porque no envió Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvado por él, que en él cree, no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha creído en el nombre del unigénito Hijo de Dios. Y esta es la condenación: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron más las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas (Juan 3:4-19)[54]. Más  que nada   Cristo  deja  un paradigma,  como  una persona  se convierta  a él. Y cuál es el proceso necesario para el nuevo  creyente en él,  y que pasa para los   que  no aceptan a él   claramente nos declara  sobre la condenación de esa persona, por  que el envió su hijo  al mundo para interceder por nosotros, y para salvación todos los creen en él.

 

5. Para dar esperanza a los  pecadores.

En muchas personas  sufren de injusticia,  de maltrato, de ser usurpado  por otros , de pobreza, de desaliento, desesperado y nosotros debemos de llevar  esa palabra de esperanza para estos necesitados  darles a conocer que hay un consolador , y el que hace justicia y que   el nos da vida eterna  para salvación de nuestras vidas para  aquel  que en le cree y no se pierda. Es lo que   tratara en estos temas.

La palabra esperanza. Viene del griego  Elpisque quiere decir: Una favorable y confidente expectación.

El diccionario de Encarta  nos define de lo que es  de lo secular  de la esperanza

 Esperanza. f. Estado del ánimo en el cual se nos presenta como posible lo que deseamos. || 2. Mat. Valor medio de una variable aleatoria o de una distribución de probabilidad. || 3.En la doctrina cristiana, virtud teologal por la que se espera que Dios dé los bienes que ha prometido[55]

 

ESPERANZA Virtud teológica que en la Biblia a veces expresa la simple expectación de un bien o de un mal futuro, pero más característicamente se identifica con la → Fe y la obediencia enmarcadas en una escatología netamente cristiana.

Para los escritores del Antiguo Testamento, Dios es la esperanza de Israel (Jer 14.8). Confían en Él (Jer 17.7), descansan pasivamente en Él (Sal 42.5) o anticipan activamente la bendición divina (Sal 62.5ss). La religión del Antiguo Testamento es la de la esperanza, cuya garantía es el → Pacto de Yahveh (Neh 1.5), confirmado por sus gloriosos actos a favor de su pueblo. La esperanza anima la posesión de Canaán (Gn 15.7; Éx 3.8, 17) y una vez lograda esta se espera siempre la protección de Yahveh (Esd 9.9). Hasta en medio de la transgresión del pueblo o del juicio divino, hay esperanza para el → Remanente fiel.

En el pensamiento del Antiguo Testamento, la esperanza no aparece solo en la necesidad. Está siempre presente por su afirmación en el pacto. Abarca las situaciones más desesperantes y los proyectos nacionales más audaces (Is 2.2, 4; Miq 4.1–4). Es símbolo de vida. Por tanto, solo los vivos tienen esperanza, pues contemplan a Dios y le reconocen. No así los muertos (Job 6.11; 7.6; Ec 9.4; Lm 3.4–9). El justo tiene plena esperanza y esta se convertirá en alegría (Pr 10.28).

En el Nuevo Testamento, Cristo es la esperanza del cristiano (1 Ti 1.1). Aunque en los Sinópticos no aparece una doctrina expresa de la esperanza, hay constante exhortación a ella. El mensaje de Jesús es uno de esperanza (Mt 4.17; Mc 1.15; Lc 4.43). En Romanos (8.24s, por ejemplo), Pablo presenta la esperanza como una expectación confiada y paciente de lo que no se ve (cf. Heb 11.1). La esperanza del cristiano tiene por objeto poseer los bienes del reino de Dios que, al igual que este, son presentes y futuros (Ro 8.17, 24; 2 Co 4.17; Ef 2.12; 1 Ts 4.13). Juan también afirma que la vida eterna es una posesión presente, pero se perfecciona en el futuro (Jn 5.28).

Si por una parte es pecado desear ser como Dios, por otra también lo es la falta de esperanza y la resignación. La epístola a los Hebreos exhorta contra la apostasía de la esperanza en medio de la tribulación. Los enunciados de la esperanza de los últimos días se basan en las posibilidades de Dios. La esperanza cristiana, por tanto, provoca un pensamiento crítico sobre el pasado y el presente. Conoce la crisis y se aferra a la promesa divina. En el Nuevo Testamento, la esperanza de los hijos de Dios también es la esperanza de toda la creación (Ro 8.19ss).[56]

Con este llamado a mirar y reconocer la incomparable grandeza de Dios viene un mensaje de esperanza. Cuando la gente se olvida de Dios, vuelve a sus propios caminos y sufre las consecuencias en la desorganización social, Dios le envía un profeta que la llama al arrepentimiento y a renovar su fe en él. Este mensaje, que tiene sus aspectos duros, también enfatiza la esperanza. Un pueblo desanimado necesita un mensaje de esperanza. La misión del profeta remarcaba la esperanza basada en la gracia y la misericordia de Dios.[57]  Y mostros somos profetas  de proclamar la esperanza  que da Cristo  en nuestra vida y en la, vida de los demás  por ello  Dios mismo  nos recalca nuestra esperanza es muy  simples sino verdadero aun que no vimos a   Cristo pero en cuanto hemos  creído en el  nos da esa esperanza y el nos, da  entendimiento, a la  Iglesia fiel tiene palabras de esperanza para el mundo. Esa esperanza se basa en que la Iglesia tiene una visión diferente del mundo en cuanto al futuro. El mundo no creerá si no vivimos en función de esa esperanza. Somos esperanza para el mundo por la fidelidad a Dios o nos convertimos en una amenaza por ser infiel. Corremos el peligro de ser echados por la borda. Y debemos de pedir en oración que nos  aumente la fe como la fe  de Noé y  de nuestro  padre Abraham para que nuestra fe sea fiel a Dios con forma a su voluntad. (hechos26. 6).Y ahora, por la esperanza de la promesa que hizo Dios a nuestros padres soy llamado a juicio; 7promesa cuyo cumplimiento esperan que han de alcanzar nuestras doce tribus, sirviendo constantemente a Dios de día y de noche. Por esta esperanza, oh rey Agripa, soy acusado por los judíos. 8¡Qué! ¿Se juzga entre vosotros cosa increíble que Dios resucite a los muertos?[58]

En la biblia se encuentra muchas  bases  sobre la  esperanza  para presentarles a los  que no tienen todavía y  a los  que  no conocen a Cristo. Vemos que la esperanza es  importante  y se define en tres puntos  a base de la Escritura. 

Primero Que la esperanza es   algo “Bueno” (2Tes.2:16). “y el mismo Jesucristo Señor nuestro, y Dios nuestro Padre, el cual nos amó y nos dio consolación eterna y “Buena” esperanza por gracia.”

El segundo que es algo de gozo, Bienaventuranza, dicha. Tito.2:13. “Permaneciendo la esperanza “bienaventurada”  y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y salvador Jesucristo”.

Y el tercero por  que es algo que está vivo. (1Ped.1:3) “ [59]Bendito el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que según su grande misericordia nos hizo renacer para una  esperanza “viva” por la resurrección de Jesucristo de los muertos.”

Esta esperanza nos ayuda hasta la venida de Jesucristo dijo el apóstol Pablo. (1Tes.1:3) “Acordándonos sin cesar delante del Dios y Padre nuestro, de la obra de vuestra fe, del trabajo de vuestro amor, y de vuestra constancia en la esperanza en nuestro Señor Jesucristo.”

Es  nuestro aliento  en medio de las pruebas, luchas y tribulaciones que en la vida la vida tengamos que pasar. (Heb.6:18,19). “Para que por dos cosas inmutables, en las cuales es imposible que Dios mienta, tengamos un fortísimo consuelo los que hemos acudido para asirnos de la esperanza puesta delante de nosotros. La cual tenemos como segura y firme base  del alma”...

Ciertamente Dios nos hace pasar por pruebas, como el oro se prueba, pero es con un fin de que tu fe, y esperanza sean ayudas en alabanza y gloria cuando la prueba haya pasado. Hoy quizás estas pasando por esa situación, pero no dejes que tu esperanza se debilite recuerda que Abraham  creyó en esperanza contra esperanza, para llegar a ser Padre de muchas gentes, conforme a lo que se le había dicho….ni se debilitó…ni dudo…antes al contrario se fortaleció en fe dando gloria Dios.

 

Que nuestra esperanza  este en Cristo Jesús   para compartir el evangelio y también   porque es nuestra única salida en todo  aspecto  nosotros  si no ponemos nuestra esperanza  a Cristo  estamos perdidos  mucha de las veces yo mimos   no pongo  mi esperanza hacia Dios  pero   yo no pudo solo  si no que Dios  es mi esperanza   el que me  da vida  el que me saca de  soledad, hambre, el que  me viste ,el que me da agua  de vida, el que me da paz, el que me da paz, el que  me da  descanso, y siempre el es mi amigo el que me cuida en todo momento   debemos de confiar en  su promesas, el jamás falla, nosotros fallamos en nuestras  promesas. Pero  el nunca jamás por eso debemos confiar en el  y no solo para nosotros  si no para los de mas   par  que alcance paz en ellos, amor, gozo  por que el Rey de Reyes  él lo tiene todo  por esa razón de vemos de anunciar los que no conocen esa esperanza.  Porque muchos no  alcanzado y algunos están desesperados sin esperanza y  sin nada  y nosotros como congregación, tenemos  la responsabilidad  de llevar es  esperanza  en ello.  Según el libro de  el poder de la esperanza  [60]nos  describe des de una perspectiva bíblica  sobre la esperanza que Cristo nos dice sobre la  injusticia y nos da el consuelo de que el juzgará   a  los injustos  vemos en": Porque los ojos del Señor están sobre los justos, Y sus oídos atentos a sus oraciones; Pero el rostro del Señor está contra aquellos que hacen el mal." (1 Pedro 3.12, RVR.)  En el libro  Charles R Windo II. Que el libro de Pedro nos menciona cinco maneras  co la que podemos vivir  en un mundo injusto  y él se basa  desde una perspectiva bíblica "¿Y quién es aquel que os podrá hacer daño, si vosotros seguís el bien?" (1 Pedro 3.13, RVR60)  y el declara una verdad  de que nadie nos podrá hacer daño si seguimos  a Cristo en el ámbito espiritual y en otras cosas. Pero   el nos sostiene en sus manos de él. "Hermanos míos, tened por sumo gozo cuando os halléis en diversas pruebas," (Santiago 1.2, RVR60) [61]"sino santificad a Dios el Señor en vuestros corazones, y estad siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razón de la esperanza que hay en vosotros;" (1 Pedro 3.15, RVR60). Los   cinco bases para nuestra esperanza  está en Cristo, solo debemos confiar en él, vivir para él, entregar nuestra vida  a el por en Él nadie nos podrá hacer daño y ni nadie nos puede sacar de la mano de Dios venga lo que venga.

En  la Escritura nos dice que  tenemos una  esperanza viva y no muerta. (1 pedro1.3) Bendito el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que según su grande misericordia nos hizo renacer para una esperanza viva, por la resurrección de Jesucristo de los muertos, 4para una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible, reservada en los cielos para vosotros, 5que sois guardados por el poder de Dios mediante la fe, para alcanzar la salvación que está preparada para ser manifestada en el tiempo postrero : La esperanza en el vocabulario mundano se refiere sólo a un bien incierto, porque todas las esperanzas mundanas son inestables, edificadas sobre arena, y las esperanzas del cielo que tiene el mundano son teorías ciegas y sin fundamento. Pero la esperanza de los hijos del Dios vivo es una esperanza viva; no sólo acerca de su objeto, sino también en su efecto. Vivifica y consuela en todas las angustias, capacita para enfrentar y superar todas las dificultades[62]La misericordia es la fuente de todo esto; sí, gran misericordia y misericordia múltiple. Está bien cimentada esperanza de salvación es un principio activo y vivo de obediencia en el alma del creyente. Por esa misma razón de que nosotros como creyentes,  que tenemos esa fe viva  de vemos, de llevar  para aquellas personas   que no cono conocen a Cristo  y dar les a conocer que  hay una esperanza  viva para ellos también. Para los incrédulos, la  esperanza  no es nada más  que una fantasía mental, como pedir  un deseo  mientras  se miran  una estrella. Es la clase de esperanza  tipo disneylansia  que dice ciertamente  generarme teoría espero que todo salga bien  eso no es una esperanza  viva. Eso es un deseo fantasioso. Pero  aquellos  que “nacieron de  nuevo” en el señor  Jesucristo  se les ha prometido  un esperanza viva  atreves de la resurrección de los muertos.  

También  nosotros podemos regocijarnos en el sufrimiento porque tenemos una herencia permanente, una casa segura en el cielo. Allí nuestro lugar está  guardado por el Dios Todo poderoso que nuca  entrara comején para destruir la casa porque nuestro padre nos  da. Por eso es nuestra única esperanza.

Hoy en estos tiempos  el mundo en la  que habitamos  a hora está lleno de  violencia como guerra, atrocidades, terroristas, narcos (mafiosos) y secuestradores, pero en  el cielo ya no existirán ellos porque el poder de mal jamás entrará en el paraíso don de esta Dios. Solo habar puro gozo amor y felicidad  por que la promesa de Cristo es garantizado que el lo cumple  lo que dijo, y que no desmayemos por que el es fiel en su promesas por que durante los  que han transcurrido y lo hemos visto  a cada uno de nosotros.

 

1.      Que los hombres puedan confiar en Cristo como su salvador

 

Jeremias.17.7 Bendito el varón que confía en Jehová, y cuya confianza es Jehová. 8Porque será como el árbol plantado junto a las aguasa que junto a la corriente echará sus raíces, y no verá cuando viene el calor, sino que su hoja estará verde; y en el año de sequía no se fatigará, ni dejará de dar fruto.[63]  ¿Porque confiar en la, palabra de  Dios?  Porque él nos brinda salvación en nuestras vidas, y nos da paz en nuestras vidas,  para poder salir adelante.

El nos  da la fe para poder pasar  en  momentos de  dificultad  y el nos menciona en la      Escritura que si nosotros con fiamos en  Él  seremos bendecido por que  nuestra confianza no está en nuestro dinero, o en el presidente de la  República  si no que  un  Dios vivo  y no en un dios que no responde.  De  la misma, manera de vemos llevar o enseñar  a las personas que  aprendan  a confiar en Cristo que el brinda salvación para sus vidas. Muchas personas  dan su confianza   o su fe hacia  dioses paganos, o a veces en los santos  y  ahí  depositan  su confianza o en  los papas, o como los cardenales.

Pero quizá lo hacen por ignorancia, por que no conocen  a  Cristo. Y  nosotros, tenemos esa responsabilidad  de  traer a esas personas a los pies de Cristo  para que  puedan  depositar su fe o que crean  en un Dios vivo. Porque el venció la  muerte,  la cruz  y vivió entre mostros. De la  misma manera por eso debemos confiar en él.  Porque  él nos vino a mostrar  que  al morir  vamos  a poder  resucitar o trabes  para gloriar  lo a Él.

Y si confiamos en  Él  el nos  sana, nos libra, nos ama, nos da descanso, nos da paz, nos da todo lo que pedimos hacia el y no dice en su palabra  clama a mí  y yo te responderé por que el nos responde  porque lo pedimos con todo nuestro corazón  y por que confiamos en el.

 

CONFIANZA: ver Fe, Seguridad

Sal. 40:4; 78:7 Bienaventurado... pone su c. en (Sal. 94:22; Prov. 3:26; 22:19) Dios... roca de... c.Isa. 30:15 quietud y en la c. estará... fortaleza. (Ef. 3:12) En él tenemos... y acceso a Dios con c.2 Tes. 3:4 Tenemos c. en el Señor en cuanto a (Heb. 4:16; 10:19) Acerquémonos... con c. al1 Jn. 5:14 ésta es la c. que tenemos delante.

 

CONFIAR: ver Creer

Deut. 33:28 Israel habitará confiado Sal. (9:10; 20:7) En ti confiarán los que conocen

Sal. 22:5; Isa. 33:2 confiaron en ti y no (Sal. 31:6, 14; 33:21; 56:119) en Jehovah he confiado

Sal. 40:3 verán... y confiarán en Jehovah (Sal. 115:11) teméis a Jehovah, confiad en

Sal. 118:8, 9 Mejor... Jehovah que confiar en el (Sal. 119:42) porque en tu palabra he confiado Prov. 10:9 camina en integridad anda confiado Isa. 2:22 Dejad de confiar en el hombre, cuyo  Isa. 12:2; 26:3 Dios es mi salvación Confiaré Jer. 7:4, 8 No confiéis en palabras de mentira 2 Cor. 1:9 sentencia de muerte... no confiáramos Fil. 3:3, 4 y que no confiamos en la carne Tito 1:3 su palabra... que se me ha confiado por 2 S 22.3; Sal 18.2 fortaleza mía, en él confiaré Job 15.31 no confíe el iluso en la vanidad, porque Sal 2.12 bienaventurados ... los que en él confían 4.5 [64]ofreced sacrificios ... y confiad en Jehová Sal5.11 alégrense todos los que en ti confían 7.1 Jehová Dios mío, en ti he confiado Sal  9.10 en ti confiarán los que conocen tu 11.1 en Jehová he confiado; ¿cómo decía a mi 13.5 mas yo en tu misericordia he confiado 16.1 guárdame, oh Dios .. En ti he confiado 20.7 éstos confían en carros, y aquéllos en 21.7 por cuanto el rey confía en Jehová, y en 25.2 mío, en ti confío; no sea yo avergonzado 26.1 he confiado asimismo en Jehová sin 31.1 en ti, oh Jehová, he confiado; no sea yo 31.14 mas yo en ti confío, oh Jehová; digo 33.21 en su santo nombre hemos confiado 34.8 dichoso el hombre que confía en él.

 

 

 

Muchas personas  ponen su confianza en sus dineros.  Porque no saben   que hay un Dios  en quien poner sus confianzas  para salir  adelante él quien los ayuda. Aunque  han escuchado pero no lo conocen  (el conocer es el tener comunicación  con Él).  Porque nuestro  Jesucristo  el nos brinda su confianza no como siervos  si no como amigos para que tengamos confianza a él y, todo lo que nos  pasa  le  debemos de contar  a él. Y de vemos de enseñar aquellas personas  que no han conocido a Cristo para que depositen sus confianzas a ellos. Y recalco   que en mi congregación  y en mi presbiterio  no se está llevando a cavo el compartir el evangelio de traer  a la  persona que no  han conocido, a Cristo. Nosotros  que somos ya cristianos con fiamos en Cristo   que él nos responde nuestra oración y nuestra suplica. Pero hay personas  que no conocen  a Cristo y eso debemos de verlo i preocuparnos por los demás por  amor a nuestro prójimo.

 

CAPITULO III: SITUACION ACTUAL DEL EVANGELISMO EN LAS IGLESIAS

1.      Hay una crisis frente a la situación actual del evangelismo

 

Por que   trate,  de la situación actual sobre el evangelismo  porque hoy en la actualidad, hay mucha crisis, en  el evangelismo. En las Iglesias locales en Chiapas.  En  mi comunidad   el evangelismo no se conoce que es  entes de iniciar mi tesis  pregunte con algunos hermanos a ceca del evangelismo  no lo conocen. Porque  no hay una enseñanza sobre  el evangelismo y en algunas partes, el evangelismo  no se le está, poniendo importancia como antes,  que si se evangelizaba. Pero  yo veo como que está perdiendo el valor de ser proclamado el  evangelio  por que en las congregaciones e Iglesias  no  tienen  plan de evangelismo simple mente asisten, en los templos a  albar a Dios y, anteriormente cuando  las Iglesias de Chiapas estaba ferviente,  la Iglesia evangelizaba a través de campañas. Y la Iglesias empezó  acrecer a ora no está creciendo si   no sé está desintegrando en vez de crecer  por  esa misma razón  hable  de este tema  sobre el evangelismo para que tome un papel importante en nuestras vidas  y en  nuestras Iglesias en especial a  los líderes de la Iglesia que evangelismos.

 

 

¿Por qué la Iglesia  está en  estado de que no evangelizan? Siempre  me he hecho esta pregunta, pero Dios nos da la respuesta  de que  debemos preparar nos  para su ministerio tengo la respuesta porque  he analizado desde lo más profundo por la misma razón, que  no   hay que hacer algo por que el mandamiento de Cristo que nos ha dejado  esta activo en notros  por esa misma razón debemos evangelizar. Y  que no nos cansemos  en proclamar su palabra por que el está con nosotros.

 

Pero mucha  de las veces  la secta se está infiltrando en las Iglesias  evangélicas  como presbiterianas,  no solo en lo urbano si no también en las comunidades rurales. Y si no se hace nada  la Iglesia verdadera de  Cristo pasara en una situación muy dura. Por eso mismo Cristo nos dijo de que debemos de estar despierto  todo los  días, para que el enemigo nonos gane en la batalla pero yo, digo que en algunas Iglesias en parte de Chiapas  se están debilitando hay Iglesias presbiterianas que se dividieron   por que por falta de  un buen líder  o por que  el líder cayó  en pecado también la iglesia sufre y a veces, se derrumba  todo  a bajo. De  la misma manera se necesita dos  o tres líderes que manejen la Iglesia para salir adelante.

 

Y eso no debe permitir  la Iglesia de Cristo   porque a pesar  de que fallamos Cristo nos  ayuda   vemos en  el pueblo de  Israel  a pesar de que ellos le fallaban a Dios pero Dios los levanta todavía  por eso no  nonos  dejemos vencer por el enemigo  en especial  a mi congregación en  el ejido Cuauhtémoc  vive esa situación  pero sé  que Cristo  le da fuerzas  para levantarse otra vez. Los que están duro tocando las puertas aunque  no proclamando el evangelio de Jesús  son los testigos de Jehová  y nosotros  de vemos  de hacer  notros con toda confianza, porque nosotros tenemos la verdad.

 

2. Las Características Cualitativas de la Iglesia Saludable

 

Por que hable de  las cualidades  de una Iglesia  sana porque hoy  en estos tiempos  no tienen ese carácter  de tener las cualidades para que la Iglesia marche bien que   sepan escuchar a  Dios.

 

Una  Iglesia saludable,  es una  Iglesia viva ,que está activo en todo aspecto tanto  espiritual ,social ,político y funciona en todos  sus objetivos en el  aspecto de  sus misiones como una  Iglesia local. Pero  para que una Iglesia viva  necesita tener un buen líder capacitador,  a pesar que Cristo es  la base o fundamental  principal de la Iglesia. Dios por misericordia el nos quiere usar  para poder Salir adelante. Debemos  uno de seguir estos pasos, basadas en la Escritura  de Dios las cuales son importantes para levantar  a nuestras Iglesias decaído es tiempo de construir muros como lo hizo Nehemías  debemos de tomar decisiones para reformar a la Iglesia de Cristo. Y  para que tenga un  crecimiento bueno para nuestro Señor y salvado Jesucristo. En los siguientes  encisos trataremos sobre lo que  la Iglesia le falta  o como  una Iglesia trabaje bien  no es que  niego a Cristo sino es la parte de que nosotros  debemos responder,  lo que nos dice Cristo.

 

A) La centralidad de la Palabra de Dios Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil, a fin de que el siervo de Dios esté enteramente capacitado para toda buena obra.” (2 Tim. 3:16-17)Estamos comprometidos a que la proclamación y enseñanza de la Palabra del Dios sean claras, teológicamente correctas, y a que se comuniquen de una manera relevante y práctica. El resultado final de nuestra proclamación serán personas capaces y deseosas de agradar a Dios al aplicar su Palabra a cada esfera de la vida, en maneras que sean tanto apropiadas a su contexto cultural como Bíblicamente contraculturales. Para que lo entiendan los analfabetos  a los  que   no tienen estudios.

B) Una espiritualidad apasionada Sean llenos del Espíritu” (Efe. 5:18-21). “Fortalézcanse con el gran poder del Señor. Pónganse toda la armadura de Dios. Oren en el Espíritu en todo momento, con peticiones y ruegos. . .” (Efe. 6:10-18). Reconocemos que es solamente la presencia y el poder del Espíritu Santo lo que nos capacita a vivir vidas auténticas y transformadas. La vida de oración de nuestras congregaciones refleja una profunda dependencia en Dios. El experimentar a Dios en nuestras vidas y seguirlo, es una característica de nuestros ministerios. Si una Iglesia  que no se disciplina en la oración  no prosperara la biblia lo dice  sin el no podemos hacer nada y eso si es cierto  si no nos comunicación  con Dios nuestra Iglesia cae  y de vemos de estar llenos de gozo para el servicio  de nuestro Dios.

 

C) Una evangelización fructífera “… el Hijo del hombre vino a buscar y a salvar lo que se había perdido.” (Lucas 19:10). Somos dirigidos a alcanzar nuestras comunidades, nuestra nación, y al mundo entero con el evangelio de Jesucristo, sin detenernos ante barreras raciales, económicas, culturales, generacionales, o políticas. Los presupuestos, programas, y líderes de nuestras Iglesias locales reflejan un fuerte compromiso hacia el alcance y la evangelización, tanto localmente como hacia todo el mundo. La evangelización bíblica generalmente resulta no sólo en el crecimiento numérico de la Iglesia, sino en discípulos de Jesucristo, bautizados y comprometidos con él como hemos tratado en los capítulos anteriores.

 

 D) Una adoración en el Espíritu Santo  “Aclamen alegres... adoren al Señor... Entren por sus puertas con acción de gracias…” (Salmo 100). La característica de nuestra adoración pública debe ser una adoración inspiradora que glorifique a Dios y cautive los corazones, las mentes, y las emociones del pueblo de Dios. Estamos comprometidos a satisfacer las necesidades de la adoración de las diferentes generaciones y subculturas de las personas que asisten a nuestras Iglesias. Las Iglesias saludables se caracterizan por un espíritu de gozo expresado en la adoración y celebrado regularmente en la Cena del Señor.

 

F) Motivados por la Gran Comisión “Por tanto, vayan. ” (Mat. 28:19-20). Nuestras congregaciones deben tener un claro sentido de la misión divina y una visión fuerte y definida hacia  el futuro, el cual es comunicado con claridad y “apropiado” por los miembros. Este compromiso con Dios.

 

Diez Indicadores Principales (C 8/07) -2

La misión guía los ministerios y las decisiones de la Iglesia. Las estructuras eclesiásticas deben facilitar los propósitos Bíblicos de la Iglesia. Una disposición al cambio y a correr riesgos es esencial para la eficacia permanente del ministerio local de la Iglesia.

 

G) Una multiplicación del liderazgo  “Encomiéndalo a creyentes dignos.” (2 Tim. 2:2; 1 Tim.3:1-13; 1 Ped. 5:1-11; Efe. 4:11-16). Estamos comprometidos al desarrollo intencional de líderes y al uso de los dones del liderazgo. Deseamos ver personas capacitadas y fieles a Dios que hayan alcanzado madurez espiritual, dirigiendo nuestras congregaciones locales. Deseamos ver a líderes maduros asignados al ministerio como obreros para la cosecha. Los líderes espiritualmente saludables no sólo promueven el crecimiento espiritual de los miembros, sino que también los desarrollan, capacitan y envían al ministerio.

H)  La fundación de Iglesias “tanto en Jerusalén como en toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra” (Hechos 1:8; Hechos 13-28). Las congregaciones saludables están comprometidas a multiplicarse. Tenemos una visión de fundar o facilitar la fundación de Iglesias en nuestra comunidad, distrito, y en el mundo. Ya que creemos que Dios desea que la  refleje la diversidad cultural, económica, y étnica, nos proponemos muy intencionalmente fundar Iglesias saludables entre todos los pueblos que integran nuestra nación y nuestro mundo.

I) La mayordomía de los recursos “Mándales que no sean arrogantes ni pongan su esperanza en las riquezas… sino en Dios... Mándales que hagan el bien, que sean ricos en buenas obras, y generosos, dispuestos a compartir lo que tienen.” (1 Tim. 6:17-19). La Iglesias saludables demuestra una mayordomía fiel y la sabia inversión de todos los recursos que Dios les ha confiado. Esto comienza en una Iglesia que ha aprendido a satisfacer sus propias necesidades, que le sobra para ayudar a extender el reino de Dios y aun para cubrir las necesidades de otras Iglesias. La educación en la mayordomía debe ser enfatizada, y nuestros pastores deben tratar.

Los temas del uso del tiempo, del dinero, de los dones y talentos, y de las posesiones de una manera

Bíblica, relevante y práctica. Nuestras congregaciones deben entender el corazón de Dios respecto de los que tienen hambre, los desamparados, los que desesperan, los que viven sin esperanza y de todos aquellos quebrantados y heridos cuando la Iglesia distribuye los recursos disponibles.

j)  El discipulado intencional  “Encomiéndalo a creyentes dignos.” (2 Tim 2:2). “Por tanto, vayan y hagan discípulos.” (Mat. 28:19-20). El discipulado intencional desarrolla los procesos dentro de cada Iglesia local que promueve el crecimiento espiritual continuo de todos sus miembros. Los tales ministerios discipuladores deben ayudar a los creyentes a avanzar desde su nueva vida en Cristo a la ejercitación de las disciplinas espirituales, servicio en el ministerio, transformación de su cosmovisión, y la alineación de las prioridades personales con el Señorío de Cristo, sin importar lo que cueste.

 

K) Los lazos amorosos  “De este modo todos sabrán que son mis discípulos, si se aman los unos a los otros.” (Juan 13:35). Al reconocer que todos hemos sido hechos a la imagen de Dios y que somos amados por Él, nuestras Iglesias deben atravesar fronteras culturales, sociales, económicas, y raciales con actos prácticos de amor, tanto dentro de la Iglesia como hacia la comunidad. Los ministerios integrales deben dirigirse a las necesidades físicas, sociales, psicológicas, y espirituales de las personas, especialmente los necesitados, olvidados, e indefensos. Nuestras Iglesias se deben caracterizar por desarrollar creyentes que estén comprometidos en la reconciliación de las relaciones entre todas las personas. Dentro de la Iglesia local, las relaciones fraternales y cariñosas producen la unidad y la responsabilidad, incluyendo la disciplina correctiva amorosa y una demostración poderosa, De la presencia de Dios dentro de nuestras comunidades. Fuera de la Iglesia local, esto se manifiesta.

En cooperación y relaciones  interdependientes con otros cristianos de la localidad, del país y de otras Naciones. Estas características  o cualidades la  que necesita mi Iglesia local en  Chiapas en el ejido Cuauhtémoc; para que empiece a trabajar  bien la Iglesia  y se necesita de  llevar  a cavo estos puntos tratados. También  debemos   saber escuchar  a Dios  para poder llevar acabó lo que él nos dice  vemos unas base bíblica que escuchar a Dios.

 

Dt 15.5 si escuchares... la voz de Jehová tu Dios

Sal 66.18 si... el Señor no me habría escuchado

85.8 escucharé lo que hablará Jehová Dios

142.6 escucha mi clamor... estoy muy afligido

Pr 15.32 más el que escucha la corrección tiene

Ec 9.17 palabras del sabio escuchadas en quietud

Jer 7.23 diciendo: Escuchad mi voz, y seré a

8.6 escuché y oí; no hablan rectamente, no

Zac 7.13 que así como él clamó, y no escucharon

Mc 6.20 Herodes le escuchaba de buena gana[65]

Nos dice el  autor, John stott que uno  de los  ingredientes  más importantes  de un discipulado cristiano es el cultivo de un oído atento.  El  que no sabe escuchar  no resulta   ser un buen Discípulo. El apóstol  Santiago  lo dijo con claridad.  Sus severas expresiones  sobre la lengua  como “un mal  que no puede ser refrenado  lleno, de veneno mortal” son muy conocidos; en cambio , nos hace una crítica semejante  sobre el  oído nos insta  a no hablar demasiado, pero parecía  dar a entender  que nunca podremos  escuchar demasiado.  He aquí  su exhortación:

“Santiago 1 19Por esto, mis amados hermanos, todo hombre sea pronto para oír, tardo para hablar, tardo para airarse[66]



También comenta  de que el oído humano creado por  Dios  es el órgano maravilloso que tiene el hombre, en comparación  con la computadora  más compleja  (se ha dicho) es  “tan torpe  como una hormiguera.”

 

Por supuesto  que lo que llamamos  oído  no  más  que un oído externo u oreja , esa ternilla  carnosa  al lado de la cabeza  que adquiere una variedad de formas  y tamaños. De  allí  un canal  de unos  centímetros y medio conduce al tímpano. Vemos  de una manera tan simple como está  hecho a pesar  que no quise  describir los detalles porque lleva mucha información que no voy  a terminar  de explicar.  Cuando piensa en lo variado y sensible  que este órgano,  creado por Dios,  resulta sumamente  lamentablemente   que no le demos  mejor uso  y que desarrollemos  más nuestra capacidad  para escuchar.  O estoy pensado solo en la música, en el canto de los pájaros, y en el reclamo de los animales,  sino también en los valores  de la conversión,  para nuestra relaciones. La sordera  involuntaria  es impedimento penoso; la sordera razonada es tanto un pecado como es una estupidez.

Por que  hable  de la sordera razonada. Vemos  que en el   ámbito  de que muchas personas  que le son predicadas el evangelio,  y  no lo quieren escuchar ni responder al llamado  se hace como  que no escucha  es lo que cite el autor y  el no explica pero analizando  basándonos a la biblia  de que nos son predicadas  pero no respondemos.  El otro aspecto del detalle de es escuchar  bien es llevar a practica de lo que oímos   y transmitirlo  y a los demás  es por esa razón que Dios nos dio el oído para  escuchar bien.

 

 

Nos dice el libro de  Tott John  [67]de que  hay que aprender a, escuchar  a Dios  “dice  que una de las  verdaderas  a cerca de Dios  de la revelación  Biblia  es que se trata de  un Dios   que habla.” Pero no solo eso sino que también, nos escucha  en nuestras angustias y  oye  nuestro clamor. Y  nosotros como cristianos  de vemos de  responder, también cuando nos habla  y nos exhortar  a pesar de  no nos habla cara a cara  como nos habla cualquier compañero, pero  el principal modo  en que Dios nos  habla hoy es  través de su Escritura  podemos escuchar su palabra  porque  ahí esta revelada su palabra. Mucha  de las veces   , como la a reconocido la Iglesia  en  toda las  generaciones. Las letras que están escritas  están  vivas por que no es una leyenda ni un libro de cuento, sino un libro   que esta vivo como las corrientes de agua porque es palabra de Dios ahora  en estos días  no queremos escuchar  su palabra, como el pueblo de  Israel que no escuchaba la voz de Jehová. Se desviaban mucho, se inclinaba  hacia los dioses paganos a pesar que estuvieron cuarenta años con ellos. Cuando  nosotros como pueblo de Dios  escuchamos  su palabra, y las ponemos  en práctica entonces la Iglesia  crecerá espiritualmente y la Iglesia crese porque  mismo Dios nos hace prosperar en nuestros caminos. Y él nos  ah prometido  estar  con él para siempre. Dios nos llama  a escuchar  lo que el espíritu  dice   a las Iglesias  por medio de las  Escrituras. La  tragedia  está  en que incluso en el día de hoy, como  en los Días del Antiguo testamento  con frecuencia no quería  escuchar  a Dios  y ni le interesaba escuchar. La  falta de comunicación con Dios  y nosotros  no se debe  que Dios esté muerto o mantenga silencio,  si no que nosotros no estamos  atento a su voz como pues, diremos  que no nos contesta o como puede ser saludable la Iglesia  si no ha comunicación con Dios.

 

 

¡Hemos dejado   de escuchar  a Dios!  Quizá ya no tengamos un momento  diario  a  solas  para la lectura  de la Biblia  y la oración. O en el caso  de que  lo sigamos  haciendo,  tal vez  se trate de algo  rutinario  que de una verdadera  realidad, porque ya no esperamos  que Dios hable  tenemos  que decir como Samuel habla señor  que tu siervo escucha. Como  debemos escuchar a Dios  no solo el del orar si no estar en silencio y leer de su palabra diario  y reflexionar en cada palabra.

 

Es cuchando unos a otros 

En este aspecto de la actividad de escuchar, el principio claro: La idea de comunidad gira  en torno a la comunicación. De saber escuchar  a otros y ver su situación, porque  si dejamos  de escuchar Algunos sembradores de Iglesias han mencionado que cuando estos cinco indicadores de salud son fuertes, una Iglesia no puede evitar crecer.  Mucho puede ser escrito sobre cada uno de los indicadores, pero el más significativo desde el punto de vista misiono lógico es el papel de la Iglesia en evangelismo y misiones.  El ímpetu dentro de estas Iglesias orientadas hacia movimientos de Siembra de Iglesias es extender el evangelio a grupos étnicos aislados, venciendo barreras que por generaciones se han opuesto a esfuerzos misioneros occidentales.

 

3. El discipulado en las congregaciones actuales

En las congregaciones más marginadas de chapias,  hoy   en estos días  el discipulado no es fuerte, en el aspecto de que no le dan importancia, en la enseñanza.  Lo básico de ellos  es sermonear  a los miembros de la congregación,  pero las clases dominicales que hay  en las zonas urbanas, eso no existe en las comunidades  rurales por que los pastores  no tienen una preparación más amplia, por ese misma condición no, disciplina de enseñanza a sus ovejas, como  en una zona urbana si lo hacen, de la misma   como  siervos de Dios,  nosotros somos los futuros líderes de esas comunidades para discipular las  y en  si lo que debemos de dar  mucha énfasis es el discipulado en  nuestras congregaciones para que  no sea  invadido,  por falsas enseñanzas, y para que maduren de fe  día  a día  no solo  a jóvenes ,sino también  desde grande hasta la criatura más pequeña  quien lo puede escuchar ya.

El otro defecto es que las Iglesias  no tienen líderes que si están apasionadas a Servir al señor  o no hay  quienes los pueden enseñar  pero yo digo si Dios me permite  todo lo que trate de mi tesis  la llevare a cabo en mi congregación. Nos dice el doctor stott John  de que  “el   discipulado cristiano  (es decir, el seguir a Cristo) es una multifacética responsabilidad. El  autor   Stott John   él nos menciona en su libro  del “cristianos contemporáneos,” que hay  cuatro aspectos  de la misma podía  describirse  como fortuita, excepto en el  sentido  de que todos ellos  tienden  a  ser menos preciados  y  aun pasado por alto . en primer lugar comenzando  con el “oído  atento” dado, que si  bien todos  nuestros órganos  corporales  han   de ser consagrados  y presentados  a Dios(incluido, ojos y los labios  las manos y los pies), es  posible sostener que los oídos  son los más importantes. Que todo el discípulo verdadero es un oidor. Porque debe de escuchar bien  y llevar  a practica  de lo que hace  su maestro como líder. 

 

 

 

4. La  situación en la Iglesia de Cuauhtémoc

¿Por  que la situación del ejido Cuauhtémoc?

En este punto voy  a tratar sobre  la situación que está pasando la congregación de la localidad, de Cuauhtémoc  municipio de Ocosíngo Chiapas. Todo lo tratado en los temas anteriores es para ayuda  a esta congragación en las cuales  se encuentra a una situación muy  difícil tanto como en el liderazgo, enseñanza, o educación. No hay  quien imparte la enseñanza  por esa misma razón no está creciendo la congregación.  Y ya tuvo  un problema  sobre  la división apenas paso  hace como un año y esta reciente   entro una secta casi lo lleva todo el miembro de la congregación  pero por gracia de Dios pudimos   salir en ese problema. Porque  sucedió este problema  era por falta de una buena  enseñanza de  parte de los líderes  sino no lo hubieran aceptado  a ese farsante sectas que engaño a mí, congregación  que es la Iglesia de Cristo. Por  eso mismo vi la necesidad, de  ser proclamado la buena nueva  dentro de la congragación, del pulpito y  enseñarles  a ellos  quien-es  Cristo  como podemos ser salvos y dar les  a conocer la verdad para que no sean engañados por otras religiones  que no son verdaderas ni enviados  por Cristo y para que estemos  atento, para que “3Si alguno enseña otra cosa, y no sea conforma a las sanas palabras de nuestro Señor Jesucristo, y a la doctrina que es conforme a la piedad,” es lo que nos advierte  la Escritura.

 

Y  de la misma manera en el aspecto de liderazgo falta en la congregación donde estoy  porque no hay quien lo organiza   los miembros de esta congregación   ni tienen orden por lo mismo es que no hay  quien los guía. Si Dios nos permite la vida aplicare este trabajo hacia mi congregación y sé  que Dios provee lo necesario  para salir adelante la Iglesia. Cuando  lo vi que mi congregación esta va pasando por una situación me dio tristeza por la situación que estaba viviendo esta  congregación y también el presbiterio y la Iglesia.  Porque anterior mete. Pero solo confío  de que el levantara los huesos secos  porque veo a mi Iglesia  y las congregaciones pero en particular mi congregación.  

 

 

CAPITULO IV: PRINCIPIOS  BIBLICOS  PARA LA EVANGELIZACION   

  1.  La espiritualidad del evangelizador

 Observar el ayuno espiritual, logrando consagración espiritual[68] porque al ayunar  y orar y confesar nuestros pecados para que  el nos envía para  proclamar su verdad para que nosotros  somos enviado  a proclamar la libertad, de él.

 CONSAGRACION. 1. Acción de separar y dedicar personas o cosas para el servicio de Dios. Gen. El vocablo se refiere a un creyente que se dedica a una vida de santidad y servicio. 2. En la ICR el término es usado en relación con la dedicación del pan y del vino en la eucaristía o del agua en el bautismo. (Ver dedicación).[69] Lo que nos define el diccionario sobre la  consagración; es la entrega total al servicio para Dios  y dedicar nuestra vida hacia él en  comunicación para poder prosperar.

  Cuando  un evangelista que  no está bien espiritualmente  creo que realmente fracasara en su trabajo  por esa misma razón debe de estar constante comunicación con Dios el evangelista, disciplina en ayuno, oración y en  su vida espiritual que este bien. Porque consagrarse es muy difícil, paro Dios nos ayudara para salir adelante, porque lo que  nos a  prometido. Porque no está comprometido  a Dios  a seguirlo

Oración del evangelista.

 Es las oraciones expresión clave para la comunión entre nosotros y Dios. La oración hace que esa comunión tenga contenido. La oración crea una relación de "tu - yo" entre Dios y nosotros. El ser humano tiene una necesidad profunda e instintiva de invocar, implorar o suplicar por aquellos poderes que lo puedan proteger; o suplicar ayuda contra peligros amenazantes; o por lograr tener éxito en la vida. El límite entre la oración y la súplica no siempre es fácil de definir. La oración supone fe en un Dios personal que escucha y que se comunica con el ser humano. Por eso la oración es una expresión de comunión del hombre con Dios. Existe, en la esfera espiritual, una batalla que se lleva a cabo permanentemente. La Biblia nos enseña sobre "el reino de las tinieblas" y sobre "el reino del Hijo amado de Dios" (1 Ped 5:8), y es aquí donde la oración pasa a ser un arma que el cristiano utiliza para lograr las victorias, en esta lucha sin cuartel.

2.      El  carácter de la persona que evangeliza

 El carácter del evangelista  es más importante que. Un principio de la vida cristiana es que la importancia de "ser" cristiano es aun más que la de "hacer" algo. Esto lo vemos en el fruto del Espíritu, que tiene que ver con lo que somos. El fruto es previo a los dones del Espíritu, porque no se pueden practicar los dones sin el fruto, o serían inútiles (lea I Corintios cap. 13). Entonces, el carácter del evangelista debe reflejar el fruto del Espíritu. Aquí hacemos una aplicación para el evangelista de cada característica del fruto dada en Gálatas 5:22 y 23.                                                                                                                                          

Amor -----------> Amor hacia Dios, y compasión por los perdidos

Gozo ------------> Afectuoso - otros lo querrán

Paz --------------> No contiende, sino que trae paz hacia los demás

Paciencia ------> No trata de forzar decisiones, sino que espera la obra del Espíritu

Benignidad ----> Buena voluntad para con la gente; evangeliza con una sonrisa

Bondad --------> Responde a las necesidades

Fe -------------> Confía en Dios y en su evangelio, y es confiable también

Mansedumbre-> Evangeliza con humildad, no con aire de superioridad

Templanza ---> Dominio propio: buen testimonio

Para una persona entregada con el don de evangelismo, el evangelismo fluye de su interior como un rio de agua viva. Al verdadero evangelista, nadie tiene que obligarle a evangelizar. Lo hace como parte de su vida cotidiana. Es un llamado especial que se cumple por un impulso interno. Si no  por  amor   de traer las personas  a los pies de Jesús a nuestro prójimo no con la intención de  ganar dinero si no con la intención de ganar almas para Cristo.

Pero no todos somos evangelistas "originarios." Por eso, la Biblia nos exhorta, nos recuerda y nos prepara para evangelizar. Por eso escribí mi tesis sobre el evangelismo, y muchos otros aspectos sobre el tema del evangelismo. Como ha sido repetido varias veces ya, a todos los cristianos ha sido dado un mandamiento de evangelizar. Es un asunto de obediencia. Pero, no es el don de todos. Entonces, los que tienen el don de ser evangelista lo deben ejercitar, y los que no lo tienen, todavía pueden evangelizar, como estilo de vida, y a través de los métodos en esta tesis. Pero todos lo debemos hacer bajo la guía e impulso del Espíritu Santo, y caracterizados por el fruto del Espíritu. Y para que llevemos fruto en nuestras Iglesias  y demostrar a Cristo que nos da vida.

3. Consagración  en si mismo 

Como hemos definido que la consagración de asimismo es la dedicación en comunicación  con Dios en la cual  es  un momento  preparación para entrar a trabajar en el ministerio. Y esto no lo hacemos por costumbre, sino que Jesucristo nos mostro cuando él vino  en la tierra a pesar de todo el ayuno oró por la situación que estaba pasando. Por esa misma  razón, debemos de presentar antes de ir a trabajar para el Rey  debemos de tratar de ser lo más limpio que seamos.

 

 

 

4 La Oración y  ayuno 

Hay una relación directa entre la oración y la evangelización. El Señor nos mostró esa relación en el inicio mismo de su ministerio. “Levantándose muy de mañana, siendo aún muy oscuro, salió y se fue a un lugar desierto y allí oraba... El les dijo: Vamos a los lugares vecinos, para que predique también allí, porque para esto he venid.” (Marcos 1: 35  y 38).

Si Jesucristo sentía la necesidad de orar antes de emprender la tarea de la evangelización ¡Cuánto más nosotros! Notemos:

·         el lugar (a solas en un lugar desierto, en privado),

·         la oportunidad (muy de mañana, lo primero del día),

·         la duración (desde que estaba oscuro hasta la plena mañana, intensamente).

 

¿Por qué lo hacía el Señor? Porque en sus limitaciones humanas, había que vencer obstáculos, había que derribar enormes barreras. Además, la oposición del enemigo (principados y potestades), que procuraban que el Señor Jesús fracasara en su intento de salvar a las almas.

En nuestro caso, no sólo tenemos que luchar con iguales enemigos, sino que además, nos enfrentamos a nuestra propia naturaleza carnal, la cual puede ser un estorbo para la obra que Dios quiere hacer a través nuestro. Por todo esto hace falta la oración.

La Iglesia que no ora, no evangeliza. La Iglesia que no evangeliza, tampoco ora.

En cuanto a la metodología de oración frente a un compromiso de evangelización se han ensayado y se practican diferentes formas de oración: cadenas de oración en un horario fijo en forma presente, reuniones familiares de oración, etc., pero nada puede sustituir las reuniones de oración de la Iglesia y las privadas de cada miembro en particular.

 

ORACIÓN: Es la comunicación del hombre con Dios. Se basa en la seguridad de que Dios existe “y es galardonador de los que le buscan” (He. 11:6). Dios es una persona con la cual se puede tener comunión y es un Dios que contesta la oración. Por medio de la oración. Los creyentes expresan a Dios sus más íntimos pensamientos, lo que sienten, lo que aspiran o desean, sus temores, sus esperanzas y sus estados de ánimo.

La impresión que da la lectura de Génesis 3, donde Dios dialoga con Adán, es la de una intimidad abierta y natural. Más tarde, después de la •caída, se lee que tras el nacimiento de •Enós, “los hombres comenzaron a invocar el nombre de Jehová” (Gn. 4:26). De •Enoc se nos dice que “caminó con Dios,” lo cual nos hace suponer una vida de oración. También •Noé edificó un altar a Dios después del •diluvio (Gn. 8:20), y Abraham hizo lo mismo (Gn. 12:7), por lo cual entendemos que desde el principio el sacrificio y la oración. Estaban relacionados. El hombre se acercaba a Dios, pero en reconocimiento de la santidad de éste ofrecía una víctima propiciatoria. Pero ahora por la gracia de Dios nos es permitido. Sin  ningún sacrificio de una oveja  sino  que Cristo nos redimió.[70]

 

La oración  y el ayuno es muy importante  en evangelismo mismo  Jesús nos dijo de que  es necesario que  ayunemos,  para poder  cargar nuestras fuerzas espirituales  para que tengamos prosperidad en  nuestro ministerio en el evangelismo.

Nos dice el libro del evangelismo dinámico del autor  de Jeter Luisa de Walker  octubre de 1998 pág. 53;[71]  “A medida  que oramos  y alabamos a Dios, el espíritu santo nos da el amor y la compasión que son esenciales  al evangelismo dinámico  y eficaz. Una  actitud crítica, que nos  haga fijarnos  mayormente  en las  faltas  de los que deseamos  ver salvados puede ser  lo que más les impida aceptar  a Cristo. Alabemos  a Dios  por ellos y por lo que El va  ha  hacer en ellos.” También notros como evangelistas  debemos pedirle  a Dios  que no ayude y nos esfuerce por que en el camino encontraremos  muchos choques  que algunos no  rechazaran por  rogarle a  el que no  proteja . Porque sin la comunicación con Dios no podemos hacer nada  nos dice en  su Escritura que separados de él nada podemos  hacer.

De una manera que, el ayuno es eficaz pero cuando se hace con corazón como lo hicieron el pueblo de Nínive  cuando,  predicó Jonás  ellos  se arrepintieron, y ayunaron con todo sus corazones. Lo encontramos en el libro de Jonás; 3 todo el capitulo: encontramos también en otras citas Bíblicas  La revisión detallada de textos en el Antiguo Testamento nos ofrece el siguiente cuadro:

1. La mayoría de los pasajes del pre cautiverio presentan el ayuno en un contexto de luto, tristeza y humillación (Jue 20.26; 1 S 31.13; 2 S 1.12; 12.16–23).

2. Hay algunos pasajes que presentan el estado de tristeza y humillación en el contexto de la penitencia por el pecado (1 S 7.6; 1 R 21.9–27).

3. En los textos del cautiverio y especialmente en los del pos cautiverio (donde se encuentran la mayoría de textos), el ayuno por lo general se presenta en el contexto de la penitencia y la humillación y como señal de conversión (Jer 14.12; Jon 3.5; Esd 8.23; Neh 9.1; 2 Cr 20.3; Jl 1.14; 2.12; 2.15; Dn 9.3; Sal 35.13; 69.10; 109.24).[72] Ayuno (ayunar), es abstenerse de alimentos y en unos casos de líquidos, sueño, etc., para darle prioridad a este ejercicio espiritual (Ex 34:28; De 9:18; Hch 27:33). El ayuno puede ir acompañado de oración (Sal 35:13) o por voto (1 S 14:24–30). Jesús enseñó que el ayuno para ser exhibido externamente no tiene valor espiritual; y que al contrario, muestra el pecado de hipocresía (Mt 6:16–18).[73]  

5.   Leer la Biblia 

La alimentación de nuestra vida espiritual es a través de la lectura de su palabra. Porque en ellas adquirimos sabidurías  y conocimiento, para conocer a Dios. Y  para  que nuestra fe sea aumentada día a día y crezcamos en nuestra vida espiritual de nosotros. Y a si podemos proclamar la libertad especialmente al  evangelista debe de estar  familiarizado  con sus basas  Bíblicas para evangelizar  y no solo simple palabras de él.

“3Bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de esta profecía, y guardan las cosas en ella escritas; porque el tiempo está cerca.”[74]  La importancia  de la  lectura vemos en la definición de la misma palabra.

anaginosko (ἀναγινώσκω, 314), primariamente, conocer con certeza, conocer de nuevo, reconocer (Ana, de nuevo; ginosko, conocer). Se usa de leer caracteres escritos (p.ej., Mt 12.3,5; 21.16; 24.15); de la lectura privada de las Escrituras (Hch 8.28,30, 32); de la lectura pública de las Escrituras (Lc 4.16; Hch 13.27; 15.21; 2 Co 3.15; Col 4.16, tres veces; 1 Ts 5.27; Ap 1.3). En 2 Co 1.13 hay un juego de palabras premeditado; primeramente: «porque no os escribimos otras cosas de las que leéis (anaginosko)» significa que no hay ningún significado escondido ni misterioso en sus Epístolas; cualesquiera dudas que hubieran podido suscitarse y salir a este respecto, lo que él quiere decir es lo que dice; luego sigue el similar verbo, epiginosko, reconocer, traducido «entender» en la rvr: «o también entendéis; y espero que hasta el fin las entenderéis». Esta paronomasia no puede ser reproducida en castellano. De forma similar, en 3.2 se ponen en este orden el verbo ginosko, conocer, y anaginosko, leer, y se aplican metafóricamente a la Iglesia en Corinto como constituyendo una epístola, un mensaje al mundo, escrito por el apóstol y sus compañeros de misión, mediante su ministerio del evangelio y el consiguiente cambio en las vidas de los convertidos, siendo sus vidas «leídas y conocidas por todos los hombres». Para otros casos de paronomasia véase, p.ej., Ro 12.3 (froneo, juperfroneo, sofroneo)1 Co 2.13, 14 (sunkrino, anakrino), 2 Ts 3.11 (ergazomai y periergazomai), 1 Co 7.31 (craomai y katacraomai); 1 Co 11.31 (diakrino y krino), 1 Co 12.2 (ago y apago) y Flp 3.2, 3 (katatome y peritome).[75]

 

6. Conocimiento de la cultura y su contexto

Hay que conocer primero como está políticamente, también su cultura  y  también  como viven  en el aspecto social  en la comunidad. Desde un punto de vista  si nosotros  no  conocemos  estos  aspectos tan importante al ir a evangelizar  no vamos  a saber cómo empezar y donde empezar. Usando la imagen de ir a pescar en un lago, primero debemos de analizar e investigar si hay peces en el lago (si hay personas que debemos alcanzar). Podemos encontrar a la gente donde ellos están. En el aspecto de eso debemos ver la necesidad de la gente  y en  que le podemos ayudar. Cuando Pablo evangelizó no simplemente los esforzó  a creer  si no que  buscó la forma y utilizó la sabiduría que Dios le había dado. Él entró donde estaban adorando a un dios desconocido y Pablo les habló que ese Dios desconocido es el mismo Dios que él predicaba. Porque primero estudió su cultura por esa misma razón, Pablo pudo evangelizar rápido.  Es importante el adoptarnos en el mundo de ellos porque si no nos entramos en el mundo  de ellos, no nos comprenderán. Somos extraños para ellos y debemos  vivir  y poner empatía hacia los necesitados si uno se en orgullece al evangelizar; si no se humilla como es humilde el pueblo, es difícil que la gente crea en Cristo.

 

 

7.  Preparación para tratar a las personas

 

Siguiendo el modelo de Jesús como trataba a las personas  al proclamar la buena nueva de su reino.

ALGUNAS ACTITUDES BÁSICAS DE JESÚS

 

·      Muestra interés por la persona, compasión por el pecador y por el que sufre

·      Toma la iniciativa: camina, busca, y habla...

·      No tiene prejuicios ni raciales ni religiosos. Lo mismo trata a un publicano que a un  zelote, a un fariseo que a una mujer de mala vida.

·      Tiene gestos corporales positivos; mirar con cariño, tocar a los leprosos, llorar  con los que sufren.

·      Aprovecha cualquier circunstancia y lugar; una barca, un pozo, una playa, un funeral, una boda, etc.

·      Parte de la realidad: sepa cómo iniciar un diálogo evangelizador desde la  experiencia humana: "Dame de beber" (Jn. 4,7); ¿Qué platican tan tristes por el camino? (Lc. 24,1 7).

·      Emplea un lenguaje adaptado a las personas

·         A los campesinos les habla de semillas, siembras, cosechas;

·         A los pescadores, de peces y redes;

·         A las amas de casa, de levadura, monedas etc. (Mt, 13).

·         Vaya al grano "sígueme," "bájate," "vayan,” “si no naces de nuevo no verás el Reino de Dios.” Su conversación no es para entretener sino para dar la salvación.

·      Delega responsabilidades: confía en sus discípulos y los envía, aún sabiendo que les falta madurez y preparación (Mt. 10, 5-6).

·      Tenga una estrategia para las visitas: Jesús envía primero a sus discípulos a las ovejas de la casa de Israel, después los enviará a todo el mundo (Mt.10, 5-6).

Si nosotros tomamos estas características al evangelizar, la gente nos comprenderá porque   sabemos expresarnos en el estado que se encuentran como habíamos tratado en  el contexto cultural de la comunidad. Por eso mismo es muy importante conocer de ellos.  No porque somos evangelista vayamos como vamos sino que  hay que actuar con habilidad  para traer personas a los pies de Jesús.

Él mismo  utilizo estas estrategias  y no son palabra mías sino  basado  a las Escrituras de la Palabra de Dios.  Jesucristo predicó a todo tipo de clase social, a los ricos, a los campesinos, a las sectas, al empresario, a los religiosos, a los filósofos, y mucho más. Pero él utilizando en su  estado en que se encuentra. Pedro nos  dice: Siempre tenemos  que estar preparados para hablar de Jesús en cualquier momento, día o noche. A menudo Dios da oportunidades en momentos inconvenientes como una prueba de nuestra sinceridad. Pedro dice que debemos estar preparados antes de ir a la batalla, si no nos arriesgamos a una derrota grande. ¿En qué maneras deberíamos prepararnos? Como hemos tratado en otros capítulos que  recalcamos y que es muy importante:

 

1                    Espiritualmente, en oración.

2                    Bíblicamente, muy convencidos de la pasión del Padre, Hijo y Espíritu.

3                    Emocionalmente, porque oirás unas historias tristes. Debemos ser oyentes buenos, que no se asustan, sino preparados a llorar con los que lloran.

4                    Intelectualmente, porque hay muchas maneras diferentes de ganar la gente.

5                    Prácticamente, con planes, metas y seguimiento hecho de antemano, de 2 en 2, teniendo un aspecto bueno.

Pedro Dice: ¡Todo El Mundo!

Siempre es más fácil estar con unos que con otros pero en cuanto a ganar almas tenemos que dejar a un lado todo prejuicio y preferencia, porque para Jesús cada alma es preciosa. Sea de la clase alta, la clase obrera o de las castas más bajas de la India, les ama Dios a todos. Y en realidad si por que el testificar  no es nada fácil porque no es una filosofía que vamos  a proclamar si no que de un Rey  muy especial.

 

8. Pasión  por las almas 

 

Si en realidad sentimos la pasión  por las amas debemos de sacrificarnos  a nosotros mismos para poder alcanzar a los otros como hizo Cristo, él cuando vino al mundo se sacrificó por amor  a nosotros. Él no trajo nada del cielo para  cuando vino al mundo si no que se humilló vivió humildemente, y  no nació en la realeza de un rey si no en un pesebre donde están los animales en rincón. Y qué hay de nosotros, si no nos humillamos para alcanzar a nuestros hermanos.  Debemos de estar consciente  que estamos salvo y pase  lo que pase  debemos  evangelizar y tener la  pasión por nuestro prójimo que no, nos importa la muerte por que los demás puedan alcanzar salvación por medio de nosotros.  Dios nos utiliza como canal de bendición para traer a los  pies de ellos.  Nosotros no salvamos vidas si no aquél dador de vida  de nosotros: somos solo un portador de mensaje de Él. Cristo se  murió por nosotros  y por su muerte alcanzamos salvación y misericordia si Cristo no hubiera muerto no  hubiéramos sido alcanzado. Por esa misma razón debemos  entregarnos  a Cristo, y nos  afirma también este libro de pasión por las almas de que nuestra base de salivación es “Jehová cargó[76] en Él el pecado de todos  nosotros. Cristo murió  por nuestros pecados hace 2009 años  con forme  a las Escrituras (1| Co 15.3).Que tomemos el modelo de  los profetas, y de Cristo y de los  apóstoles de Cristo como es que se sacrificaron para alcanzar más alma para Cristo vemos lo que dijo Pablo, “si vivo para Cristo y si muero para Cristo y dice ya no vivo  yo si no Cristo vive en mí.”  Ese  lema de vemos de llevar en nuestro corazón, en nuestro ministerio. 

El problema que tenemos muchas veces es que perdimos la pasión por participar. Si hay pasión, hay participación, no hay una cosa sin la otra, lamentablemente, muchas veces participamos sin pasión, no hay un sentido claro a lo que Dios nos está llamando.

Esto no significa que no creamos en lo que estamos haciendo, o que no estamos confiando en ello, pero significa que no estamos viviendo en una "entrega" con todo nuestro ser a lo que decimos creer. El discurso o la dialéctica es una cosa, la praxis es otra.

Me pregunto a mí mismo si tengo pasión por el evangelio y si esto me consume, si es algo que no lo puedo contener, entonces, me lleva a dar todo lo que soy y lo que tengo por aquel que lo dio todo por mí o, si por el contrario, me da lo mismo hacer hoy esto y mañana otra cosa que no tiene nada que ver con el llamado de Dios. [77]

 

Concentra tu fe y oración en tu familia y amigos porque como incrédulos no tienen una fe propia. Préstales la tuya, cree de parte de ellos.

Ora que el Espíritu Santo te guíe.

 

Siempre habla sobre Jesús, que sana, bendice y perdona hoy, y que está aquí contigo ahora mismo y te ayudará. Ofrécete a orar por la gente y verás como el Señor obrará.

 

Muestra el amor de Dios ofreciendo ayuda en alguna manera práctica si esto es apropiado.

(1 Juan 3:18).

 

Ora por las familias porque así es el corazón de Dios. Siempre deja que una familia tenga tiempo para hablar sobre seguir a Jesús. Podría ser que tienen interés todo, pero si no su oposición podría producir una decisión fuerte en uno. Hech. 16:31.

 

 

 

 

9- El testimonio del evangelista

 

En este medio, tenemos muchísimas posibilidades de acción. La estrategia del Señor Jesús era combinada. A pesar del tiempo dedicado a la predicación masiva ante las multitudes y los grupos, asignó un tiempo precioso a la conversación personal como vemos en el caso de Nicodemo, del joven rico y de la mujer Samaritana, entre otros.

 

Es en ese encuentro personal donde se puede apuntar a las necesidades individuales de cada persona, llevándole el mensaje en los términos y forma que cada uno necesita.

 

Las más efectivas acciones de evangelización se producen en este ámbito. Muchos son los ejemplos en este sentido. Uno de ellos lo encontramos en Juan 1:40 al 42 donde se nos relata que Andrés luego de oír y seguir a Jesús, habló a Pedro trayéndolo a los pies del Señor. Pero es poco lo que podemos hacer los demás para que cada uno cumpla la responsabilidad de testigo. Cada uno en forma individual debe responder a este mandato. Pero sí mucho pude hacer el Espíritu cuando le dejamos actuar, siendo cada uno un simple instrumento en sus manos para llevar el Evangelio a otros. Vemos  en Efesios lo que  nos dice sobre la testificación de uno mimo Efesios 6:18 al 20 -  Filipenses 1:12.

El testimonio subjetivo (personal) tiene un lugar importante dentro de nuestra evangelización (Marcos 5.19).

 

Dice David Burt: [78]“En el Nuevo Testamento, el testimonio verbal se concibe como una extensión formal del testimonio vivido. En vez de hacer evangelización como una actividad “especial,” los primeros cristianos comprendían que toda su vivencia en la sociedad era un acto de testimonio y cada conversación una oportunidad para testificar, porque su vida entera a lo largo del día y todos los días era un testimonio elocuente de su fe.”[79]

El testimonio es completo cuando acompañamos el relato de nuestra propia experiencia subjetiva, con la predicación de la Palabra, haciendo conocer el plan de la salvación (testimonio objetivo) y por supuesto con el respaldo de nuestra propia vida.

 

     

CAPITULO V: MÉTODOS  BASICOS DE LA  EVANGELIZACION.

  1. Usando como paradigma  los métodos de la Iglesia del primer siglo

Basándonos  en la Iglesia primitiva vemos como ellos utilizan los cuatro ministerios con eficacia, en su desarrolló extraordinariamente el papel de cada uno de estos ministerios el Kerigma (proclamación), diakonía (servicio), didage (enseñanza), y Koinonía (comunión), la importancia que se destaca es con respecto a los cuatro ministerios que se desarrollaron con un balance excelente y con una unidad. La venida del ESPÍRITU SANTO había preparado a la Iglesia para experimentar esta nueva forma   de vida en ellos  y eso debemos volver a usar para nuestras  Iglesias para que crezca. Si nosotros estamos unidos y nos amamos como manda Dios creo que la Iglesia crecerá pero no a veces yo veo en Chiapas que pelean entre mismos miembros de la Iglesia como crecerá así la Iglesia. En la Escritura nos dice de nosotros como  cristianos debemos de estar unido para poder salir a delante, porque no somos de otro rebaño si no uno solo mismo. Pablo lo recalca, nosotros somos solo un cuerpo a pesar de que somos muchos  y debamos amarnos de verdad como debe  de ser.  Si alguien se  lastima debemos de poner mano para levantarlo como hicieron en la Iglesia primitiva. Ellos se sacrificaban por sus hermanos  y no por dinero o por ganancias proclamaron, sino que de amor. Los grandes artistas  cristianas no entre en los lugares pobres por que el ungido del Señor duermen en los hoteles de tres estrellas  no trabaja como lo dice Cristo por amor: si no por amor al dinero  eso debemos de ver en nosotros también.

 

KERIGMA (proclamación)

DIAKONIA (servicio)

 DEDAGE (enseñanza)

COINONIA (comunión)

 

Según Relva Retamales Santiago: el kerigma neo testamentario [80]“Proclamar” (kērýssō) aparece 61 veces en el NT. El acento, por tanto, se pone en el acto de anunciar, en el kérygma como acontecimiento de comunicación. El “embajador” propiamente no existe en el NT, y respecto al “mensaje,” cuando se trata de fijar su contenido, siempre hay un margen de posibilidades en cuanto a incluirlos o excluirlos. Con el mismo acto de anunciar se pone en juego el dinamismo transformante de la Buena Nueva (propuesta) y se invita a la conciencia y libertad humanas a la adhesión vital (respuesta). Basta anunciar el kérygma para que adquiera carácter de diálogo: el anuncio del kérygma espera una respuesta porque es propuesta divina que interpela al hombre como tal.”

Lo que el kērygma presenta como acontecimiento realizado centrado en el nombre de Jesús es voluntad o plan salvífico del Padre que se conoce sobre todo por las profecías mesiánicas del AT. Dicho plan se presenta en íntima relación con el anhelo de salvación de Israel y de todas las naciones. De esta  misma manera es la que nos llama  y nos invita  a que se confiese que Jesús de Nazaret es el Cristo o Ungido de Dios y se proclama la fe en el credo apostólico en su misterio pascual: muerte - resurrección - exaltación o señorío universal, todo previsto por Dios en las Escrituras. Por tanto, el contenido del kērygma en cuanta proclamación primera y fundamental de la fe es: Jesús de Nazaret es el Mesías que ha muerto y resucitado por nosotros, según las Escrituras, y que ha sido constituido Señor a la diestra del Padre. En su nombre se proclama a toda criatura el Reino de Dios y por su nombre se hace realidad hoy y aquí la salvación, es decir, el señorío misericordioso del Padre. El anuncio es proclamación de la Buena Nueva y transmisión de la fe en la catequesis. La dinámica de la fe pasa, posteriormente, del anuncio a la celebración de la Palabra y de los sacramentos, y al acompañamiento pastoral a las personas y comunidades.

 

Diaconía (servicio)

En  los diccionarios teológicos[81] nos define, básicamente al concretar términos la palabra servicio: viene de una raíz griega que es DIAKONIA, esta es una palabra griega relacionada con la idea de servicio, el significado literal de una forma más específica es: DIAKONEIN O DIAKONEO este verbo tiene como significado principal la idea de servir a las mesas. Encontramos esta palabra con este sentido en muchos lugares del Nuevo Testamento. Vemos  el modelo de Jesús en el aspecto del servicio el no sirvió por interés económico si por amor para rescatar nos de nuestros estado de pecado y nos rescato. El mismo dijo que él no vino para ser servido,  sino en servicio y nos exhorta también, pero nosotros no negamos al servicio como hicieron los Fariseos. Jesús siente compasión por la muchedumbre, por los enfermos, por los ciegos, por el leproso en una palabra, por los pobres. Multiplica los milagros de su amor benevolente, cura toda dolencia, perdona los pecados. Uno de los elementos constitutivos de la Iglesia es la Diaconía: el servicio solidario a los más necesitados. A ejemplo de Jesús, Buen Samaritano, los cristianos encontramos en el servicio y en la solidaridad la expresión del amor de Dios. Una Iglesia-servidora de la humanidad, de la sociedad, de los pobres, que son el tesoro de la Iglesia. Una Iglesia que anuncia la Buena Nueva a los pobres y la liberación a los oprimidos.

 

Al anunciar el Evangelio de la Vida, manifestado en Jesucristo, nos comprometemos a promover y defender la vida en todas sus manifestaciones. Del cumplimiento del mandamiento del amor, brota la Solidaridad con los más pobres, la contribución a la gestación de una nueva sociedad, la inculturación del Evangelio y la evangelización de las culturas, la presencia en la educación y en la comunicación social para anunciar el mensaje de salvación: Dios, al resucitar a su Hijo Jesús, ha vencido la muerte y nos ha hecho partícipes así de una vida plena y definitiva.

Didage (enseñanza)didaskw:[82](enseñanza), y didaskaioz (maestro), la importancia que se destaca es con respecto a los cuatro ministerios que se desarrollaron con un balance excelente y con una unidad,  ya que la venida del ESPÍRITU SANTO  había preparado a la Iglesia para experimentar esta nueva forma  de vida.”

La enseñanza básicamente para preparar a nuestros miembros, en la doctrina verdadera, y a discipular cada uno de los miembros en esta  verdad divina. Como hemos tratado en los capítulos anteriores, más que nada, empezarlos a instruirlos en el evangelio, para que crezcan espiritualmente con una madurez en su fe, y  que tengan una formación espiritual bien concreta sin temor y duda alguna, para que no tan fácilmente caigan y puedan ser llevados por las confabulaciones del enemigo, por las teorías falsas, que este mundo ofrece donde a veces el creyente es engañado y seducido tan fácilmente, por esta razón se debe llevar a cabo este importante departamento para enseñar a los  recién convertidos de la las doctrinas cristianas, incluso hay miembros que tienen mucho tiempo en la Iglesia sin embargo no han sido doctrinados en la Iglesia ya que los lideres o los demás hermanos no ha llevado a cabo este ministerio que es la enseñanza.

Kerigma, sustantivo derivado del verbo keryssein, designa la predicación global de la buena nueva de la salvación realizada por Cristo; es el primer choque del evangelio que resuena a través de los siglos. En lo esencial, se trata de anunciar este acontecimiento y de invitar a la conversión y a la fe. Como el acontecimiento es único y tiene una repercusión infinita, su anuncio se parece al grito del heraldo que anuncia una victoria sin precedentes. Kerigma dice explosión, fuerza expansiva. Así, el día de Pentecostés, Pedro grita en voz alta, ante la gente, las buenas nuevas de la salvación por Cristo, a fin de hacerla pública y oficial (Hch 2,14;) dice las Escrituras: Entonces Pedro, poniéndose en pie con los once,  alzó la voz y les habló diciendo: Varones judíos,  y todos los que habitáis en Jerusalén,  esto os sea notorio,  y oíd mis palabras.)[83]

 

Los creyentes en Jesús nos hemos encontrado personalmente con Cristo y, dejándolo todo, lo hemos seguido. Juntos conformamos una Iglesia de Discípulos en Camino. Toda espiritualidad consiste en el seguimiento de Jesús por la fuerza del Espíritu. Jesús llama a sus discípulos, emprende con ellos un camino de formación: les explica las Escrituras, los instruye sobre su pasión y resurrección, les corrige sus deseos de sobresalir, los forma en el amor, los confirma en la fe.

En la Iglesia, todos los sujetos nos ponemos en camino, en seguimiento de Jesús. Entramos en la escuela del Maestro que, con su pedagogía, nos va capacitando para la comunión y la misión. Todos necesitamos una formación integral en la fe, en la Escritura, en los aspectos teológicos y pastorales, en planificación y evaluación, en comunicación, en tantas cosas....

Esta formación nos debe llevar a ser más significativos en nuestras vidas, a una coherencia entre fe y vida, al testimonio personal y comunitario: una Iglesia-mártir formada por muchas personas que atestiguan la fe en su vida, en la sociedad y en la historia. Si esto se llevara a cabo en las Iglesias, las congregaciones empezarían a retoñar,  y a dar fruto. Esta es la esencia de mi tesis, que mi congregación le lleve este proyecto y que alcancen a muchas personas a través del evangelismo.

 Koinonía

La Koinonía (koinwnia) es  decir la comunión para que sea una comunidad cristiana donde se practique y se experimente y se refleje el amor, la unidad, la armonía, el gozo, la comunicación, el compañerismo unos con otros, donde haya acuerdo en todas las decisiones que se toman, ya que sin la presencia de esto surge lo que son los problemas, la hostilidad, la falta de unidad y de comunicación, los pleitos, ira, contienda, disensiones, enojo, calumnias, envidia, chismes etc. Hoy en nuestros tiempos se requiere de una Iglesia Koinonica donde haya un establecimiento de pensamientos concretos firmes y unidos para realizar un trabajo constructivo en nuestras vidas como hermanos y familias  en Cristo:    

Más que nada mismo Jesús mostro el modelo de comunicación con las personas y en el ámbito espiritual es con el padre cuando el oraba lo llevaba su discípulo, para que aprendan lo que es  (comunión)  especialmente con sus discípulos, Jesús generalmente estaba en comunión con sus discípulos, en todo su ministerio cuando se retiraba a orar llevaba consigo a algunos de sus discípulos para estar en comunión con ellos en la oración.

La Iglesia de Cristo es “casa de la comunión,” Se trata de una Iglesia-Hogar, una Iglesia-Familia de comunión y participación, comunidad de los creyentes que se hacen hermanos y hermanas, que cultivan relaciones personaliza doras y fraternas. Espíritu de comunión entre todos los miembros de la Iglesia; entre las diferentes instancias eclesiales; entre los movimientos laicales; entre las congregaciones religiosas; entre el presbiterio; entre los organismos al servicio de la comunión como Pablo los exhorta a los  pueblos Corinto que  se amen  porque son uno  en Cristo.

La familia es la primera comunidad y, por ello, escuela de comunión e Iglesia doméstica. La comunión se hace diálogo ecuménico con las demás comunidades cristianas: diálogo de la verdad, diálogo de la oración, diálogo del amor en las obras sociales promovidas en conjunto.

Una legítima comunión se expresa en una pastoral de conjunto: orgánica, sistemática, planificada y participativa; y desemboca, como exigencia evangélica, en la comunicación cristiana de bienes.

     Repitiendo los cuatro métodos  básicos que usaron la Iglesia primitiva en su crecimiento y que estudiamos en esta tesis, son: kerigma, didage, Koinonía, y diakonía.  Estas actividades son las que los  hicieron crecer y con la ayuda de Dios y el Espíritu Santo, o que se desarrollaron en la Iglesia primitiva realmente cumplieron un gran proyecto ya que juntos cumplían con un balance excelente fueron  como pilares de sostén para la Iglesia, fueron los fundamentos básicos para una Iglesia saludable como hemos tratado en algunos  capítulos anteriores. Si esto lo lleva a cavo hoy,  las Iglesias  empezaran a trabajar bien. Fundamentalmente en crecimiento, en una Iglesia estable, se ve claramente un gran desarrollo de la Iglesia y en la vida espiritual de cada cristiano.  El objetivo fundamental de estos cuatro ministerios era el de explotar todos sus potenciales para que la Iglesia creciera espiritualmente a cada día, a raíz de estos ministerios que es la predicación, servicio, enseñanza y la comunión. La Iglesia experimentó una gran transformación y alcanzó con lo que anhelaba, fue una Iglesia que proclamaba el evangelio, que servía al necesitado, que enseñaba a los recién convertidos, y donde se manifestaba el amor fraternal unos con otros. 

 

 

2-Mantener una Iglesia viva  y espiritual

Uno de los principales motores, para  que  la Iglesia viva es la oración. Como hemos hablado en los capítulos anteriores en las cuales el ayuno, la lectura de su palabra  nos  ayuda al crecimiento espiritual porque nosotros dependemos de la comunicación con el Padre y también abstenerse en lo cual que nos edifica en nuestra vida espiritual de la buena  enseñanza y de la verdad. Para madurar  nuestra fe, cuando una Iglesia está  viva debe de estar concretada a Cristo y también usando métodos como los cuatro ministerios necesario de la Iglesia. Si alguno de estos métodos que utilizo la Iglesia  primitiva falta, no  es una Iglesia  viva.  ¿Qué es  una Iglesia viva? La Iglesia viva  es la que da fruto, la que está trabajando día a día  para el crecimiento  de esa Iglesia.  La Iglesia viva  es la que tiene visión,  meta, propósito y misión que cumplir. Pero, si la Iglesia no responde  a estos  caracteres, es una Iglesia que no está viva. En mi congregación  no existe el crecimiento, pero solo esta como la palmera, que no hay fruto sino que retoña. Tengo la seguridad que si mi congregación sigue los pasos establecidos en esta tesis, Dios nos dará el éxito en el área de crecimiento de la iglesia.

 

 

 

3. Con llevar a  otras visiones para progresar y desarrollar la Iglesia a través de  evangelismo  

La definición de  la palaba visión pero en el aspecto   en  los planes para sacar  adelante  la Iglesia  es decir  tener  un plan, una meta.

VISION. 1 Su valor depende de su contenido ético y su aplicación a la vida práctica. [84]2. Discernimiento de la realidad y sentido de dirección que permite ver con anticipación lo que vendrá. La persona de v es aquella que tiene una idea optimista acerca del futuro, y que puede imaginar el camino que es necesario seguir para que así  resulte. Imagen visual que impresiona a quien la experimenta con su carácter significativo y objetivo, pero que carece de todo estímulo sensorial o presencia física. 2  la manifestación de algo inmaterial o trascendente a los sentidos. La visión es diferente del sueño pues ocurre en estado de vigilia. Ocurre en momentos de oración, éxtasis, trance o vivencia mística. Se la considera de origen sobrenatural y su propósito es la revelación de algo. Su contenido depende de la cultura religiosa propia.

 

Muchas  Iglesias  no tienen visión  pero vemos en la Biblia  que pasa cuando la Iglesia no tiene  visión   en  cada uno de los miembros, Proverbios 29. 18 Donde no hay visión1a, el pueblo se desenfrena,  pero bienaventurado es el que guarda la ley[85].” Conllevar  a la Iglesia, a otras Iglesias  es decir  que la Iglesia  debe detener visión  y planes para poder salir adelante. No solo es el de venir al templo, porque muchos lo toman ya como, rutinario los domingos. Porque la mayoría de las congregaciones, en las comunidades  rurales de Chiapas nada más llegan al culto, y se van  a sus casas,  y no tienen visión de evangelizar, visitar, o de tener clases dominicales. Tampoco tienen propósitos  para  cada año, sino solo llegan y recibe la predicación aunque sea bien predicada o no. Y el problema  es la falta de líder, o porque el líder no apoya. De los cuales, la misma Biblia dice pocos obreros hay y la mies es mucha. Pero  cuando no se cuida suelen ser rastrados por otras corrientes  religioso las sectas en Chiapas día a día está  avanzando y las Iglesias evangélicas, son a rastrados por ello hasta los ancianos  porque  no leen la Biblia y no solo eso, si  no que hay   una buena enseñanza basado  en la Sagrada Escritura. Y  por que los miembros  no son alimentados  adecuadamente, como  debe de ser con  la verdad. En  Timoteo nos  dice de que debemos de escudriñar  su palabra a y meditar en él y a si crecerá  nuestra fe.  Lo que  debemos de hacer  es  enseñar les  con la verdad  alimentarles  día  a día con  alimentos sólidos  de la palabra de Dios. En la  enseñanza dura  o en el discipulado basándonos  con la convicción   de   salir  a delante. En el aspecto  también en el servicio debemos de uno enfocar  y tener una visión más allá, basando nos en la voluntad de Dios. Es esa la solución de  que la Iglesia  se desarrolla  y para que la Iglesia pueda  evangelizar pero  más quenada  discipular las o prepararlos para la batalla  para poder defender sus fe y así testificar  a otros. Esa Iglesia prosperara y crecerá por que la Iglesia  evangelizadora  con todo su miembro y no solo el pastor evangeliza. Eso es  lo que quiero dar  a entender   de  cómo llevar a  discernir sus dones para el servicio de Dios  o también estableciendo ministerio para que la Iglesia crezca y progresa no solo de evangelización si de otros más.

 

CAPITULO VI: EL EVANGELISMO UN ESTILO DE VIDA 

1. ¿Por qué  es un estilo de vida?

 Porque a veces el cristiano evangeliza o evangeliza en campañas  y solo  después de la gran campaña  nadie se acuerda. En mi comunidad lo hacen de esta forma y después nadie se acuerda como que no ha pasado nada. Esto ocurrió porque ellos  no tenían plan, o porque no estaban organizados. También necesita de buena oración no  tirar al aire como lo hacen  los que declaran una oratoria  que al  rato ya no se acuerdan de lo que dijo el orador a un que estuvo bueno. Y lo que digo basando nos en la Escritura de que el evangelio o el evangelizar sea nuestro hablar de Él cada día como nos dice en la Escritura: 

 

1 Cor. 1:23 predicamos a Cristo crucificado

2 Cor. 1:19 Jesucristo... ha sido predicado

2 Cor. 4:5 no nos predicamos... sino a Cristo

2 Tim. 4:2 Predica la palabra... a tiempo y

Apocalipsis. 14:6 evangelio eterno para predicarla[86]

 

El evangelismo debe comenzar sobre la base de la visión de la Iglesia y el carácter de cada cristiano como hemos tratado en los capítulos anteriores  sobre de  que se trata la visión  no solo  hacer así no mas sino que  lo que debe uno de hacer, debe de ser pensado bien y planeado y conforme al propósito de Dios no en base  a métodos  humanos...

Esto no es decir que no haya que hacer esfuerzo. La misma respiración cuesta esfuerzo. La Iglesia tiene que animar a los miembros en el evangelismo, y cada cristiano debe dedicarse a desarrollar una vida evangelística. Esto nos lleva al punto aquí: el evangelismo debe ser el estilo de vida de la Iglesia y de cada cristiano en particular, no solo poner la responsabilidad del pastor. En iglesias, los miembros le ponen la responsabilidad al pastor. ¿Por qué no les han enseñado la verdad de testificar  a Cristo?   Cada  hijo de Dios debe de testificar lo que ha vivido en su vida en Cristo.

Este "evangelismo como estilo de vida" no es un método en sí, sino una disposición continua de ser luz y sal dondequiera que se esté. No hay que esperar una campaña para evangelizar. Estamos rodeados de personas muy cercanas a nosotros a quienes les falta un conocimiento correcto del evangelio. En la propia familia, en el vecindario, o en el trabajo, tenemos muchas oportunidades de evangelizar. Por eso mismo como futuros líderes de la Iglesia debemos de trabajar en nuestra Iglesia  basados en los principios Bíblicos y no en la filosofía humana. ¿Cómo debemos de hacer entonces  si no es  basado a nuestros principios o méritos humanos?  En los siguientes puntos lo veremos.

Primero, hay que estar dispuesto a obedecer al Señor en cuanto al evangelismo. Segundo, como dijimos en el capítulo anterior, es indispensable tener el fruto del Espíritu.

También, hay que mantener un testimonio cristiano genuino. La gente que está alrededor nuestro nos conoce y de esa forma se nos hace más fácil hablarles. Nos observan en diferentes situaciones que nos encontramos. Esto lo digo  porque lo he experimentado en mi congregación Galilea en el ejido de Cuauhtémoc. Pero de la misma manera, no podemos esconder de ellos nuestro "verdadero ser." Si no mantenemos un testimonio bueno, nos dirán, "si esto es ser cristiano, no quiero serlo." Pero con un testimonio cristiano auténtico, no hay que hablar mucho. Nuestros vecinos y compañeros de trabajo notarán la diferencia, y en el momento apropiado, tendremos la oportunidad "para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razón de la esperanza que hay en vosotros" (I Pedro 3:15). En  estos párrafos  son  basados  en mi propia experiencia y basándome  en la Escritura.

Aunque dijimos que esto es algo natural, también requiere preparación. El mismo versículo que citamos de I de Pedro comienza con las palabras, "santificad a Dios el Señor en vuestros corazones, y estad siempre preparados..." La preparación principal es "santificad a Dios". Esta es la vida espiritual que mencionamos anteriormente en  la vida del evangelizador. Algo que no hemos mencionado muchas veces  es la oración porque es un elemento esencial para todo evangelismo. La oración debe ser parte de la obra a todos los niveles. Es parte de la preparación personal y espiritual.

La preparación incluye lo que es la preparación en un seminario como lo que hace uno  mismo aquí al estar estudiando: la Biblia, la doctrina y el ministerio en una forma completa, para tener un almacén intelectual y práctico. Del  cual nosotros mimos lo utilizamos  para sacar las cosas necesarias para "presentar su defensa de nuestro fe o testimonio." Este conocimiento es una base para el ministerio en  la cual vamos  a trabajar. El evangelismo también resultará más eficaz por tener esta buena  preparación en  un seminario.

El evangelismo como estilo de vida no niega la práctica del evangelismo "formal," tradicional, o institucional, sino enfatiza que el evangelismo más eficaz es el que ocurre como resultado de la pasión de cada Iglesia y cristiano dentro de nuestras Iglesias. Pero, hay que preguntarse, si esta idea de evangelismo personal es mejor que la institucional o no. Por eso mismo vivir el evangelismo que no sea de un solo día  o solo en las campañas. Sino que dondequiera que estemos, debemos de proclamar el evangelio  y la esperanza de la vida eterna;  como lo hizo nuestro Señor y salvador Jesucristo.

De mi propia experiencia yo puedo confirmar que muchos hermanos se  convirtieron a Cristo, a través de los testimonios de dos o tres hermanos, dentro de ambientes y relaciones originales y cómodas, no en campañas o cultos.  A pesar de que había asistido anteriormente a muchísimos eventos "evangelísticos." Según  los testimonios de algunos hermanos de la congregación  de Galilea,  y uno de los ejemplos es  mi papa Juan que a través de su testimonio de un pastor él se convirtió a Cristo o  Dios lo llamó en ese medio.  Es por eso nuestro caminar con Cristo es siempre compartir lo que él hizo por nosotros que  el humano  no tiene esa capacidad.

 

2.  El  evangelismo en la Iglesia local (para nuevos Iglesias para agregar nuevos creyentes  en la Iglesia

 

Como hemos tratado anteriormente, para que sirva el evangelismo en la Iglesia local, es necesario para desarrollar  la Iglesia que crezca espiritualmente entre la oración y la enseñanza  el evangelismo. En la Iglesia  debemos de  seguir proclamando  el evangelio dentro de la Iglesia y seguir a delante con los nuevos miembros. Para poder asegurar que una conversión es genuina, y a la vez para darle al verdadero convertido lo que necesita para crecer y para su alimento espiritual  hacia ellos porque nosotros no damos el crecimiento si no que Cristo, el seguimiento es la única respuesta. El seguimiento es sinónimo de discipulado. Aquí mencionamos brevemente las dos formas principales del seguimiento: la primera es a través de la incorporación del nuevo convertido en una Iglesia local. En este entorno, la persona recibe enseñanza, dirección, y estímulo en su nueva vida. Así puede crecer y de desarrollar sus dones y para servir al Señor. Y  se convierte no solamente en un cristiano, pero en un ciudadano útil del reino de Dios. A pesar que cuando acepta  a Cristo él será pasado como hijo adoptado de Dios y también en la familia en Cristo.            

3. El evangelismo personal.

 

En  sí que es la evangelización personal  y en que se basa, esto es basado en los principios de Bíblicos que Cristo mismos  los enseño como con la mujer que tenia  5 co maridos  la samaritana , y no solo eso también  a  un eunuco (cf. Hch. 8.26–40).

 

 

EVANGELIZACION PERSONAL. “Es aquella proclamación del evangelio de manera integral que es llevada a cabo por todo creyente y que está dirigida de modo particular a un individuo, con miras a llevarlo al arrepentimiento por sus pecados y a la fe en Jesucristo como Señor y Salvador de su vida. La ep debe ser integral, i.e., apuntará a la totalidad de la persona y sus necesidades. No se agotará en una decisión de fe, sino que introducirá a la persona al desarrollo de una personalidad cristiana y una actitud y compromiso de obediencia al señorío de Cristo [87](cf. Hch. 8.26–40).”

El libro de la evangelización en la Iglesia primitiva nos dice  sobre la eficacia  del evangelismo personal. Que  es uno  de los factores  que en la cual se  extendió el evangelio en los hogares. “La proclamación  [88]publica de diversos  tipos  y el uso  privado de los hogares  fueron los factores  cruciales  en la extensión  del evangelio, pero  no menos  importante   fue la evangelización persona,  en que un individuo compartía  su fe a otro  en el libro de Juan presenta el modelo  de Jesús  en el evangelismo personal con Pedro, Felipe y a la samaritana y otros más.”

La segunda forma, que es también tan importante pero a veces olvidada, es la forma personal. En esta, se desarrolla una relación entre el nuevo convertido y un cristiano maduro. Igual como el apóstol Pablo y Timoteo, esta relación provee un ambiente adecuado para discipular de una manera muy provechosa, en que el cristiano maduro sirve como modelo y apoyo para el nuevo creyente. Paro a continuación vemos  unos ejemplos del evangelización personal  basando nos en el modelo de Cristo en nuestro modelo

 

Alcanzando familiares y amigos para Cristo 

 

Una forma eficaz de proclamar el evangelio transformador de Jesucristo es  compartiéndolo con las personas cercanas como familiares y amigos. Se trata de un  mecanismo que permite, de un lado compartir las enseñanzas del evangelio, despejar interrogantes que pudieran asaltar al simpatizante y de otro, hacer un seguimiento posterior cuando toma una decisión de fe por El Señor Jesús.  Porque en realidad,  muchas de nuestras propias  familias  no conocen  a Cristo o sea  han desviado en su camino.  Cristo mismo nos enseña  de que debemos alcanzar primero nuestras familias. Como  le dijo aquel que lo había sanado al endemoniado le dijo ve por los suyos primero, porque, el si lo quiso seguir. 

 

Si bien es cierto le dan  importancia las campañas masivas, la evangelización en las calles y en vehículos de transporte urbano entre otros mecanismos es fundamental reconocer el alcance que tiene el evangelismo personalizado. Una congregación en la que cada miembro se compromete a enseñar la Palabra crecerá pronto. Es un principio evidente. Y eficaz. Porque la digo,  porque  yo he hablado con pastores de experiencia en estos temas tan importantes.

 

El crecimiento estadístico que se registra en la actual sociedad así como la multiplicación del pecado, debe ser causa de preocupación para nuestras  Iglesias o congragaciones hoy. Si cada día se multiplica la humanidad, debemos interesarnos en cómo ganarla para Cristo. Es por eso que la evangelización debe ocupar primer lugar dentro de todas las actividades que se desarrollan en nuestras Iglesias y congragaciones por que muchas veces, nuestros líderes solo lo quieren estar en su oficina, sin pensar en los demás, por eso muchos no son alcanzados.
La Iglesia como institución de Dios siempre debe estar en campaña, en conquista de las almas. Esa es la misión de la Iglesia, pues pesa sobre ésta, el mandamiento de Cristo: "Id y predicad el evangelio a toda criatura."

El sentido de estas palabras sugiere la idea de motivación progresiva "Id" y no una postura estática. Por otra parte, cada cristiano tiene el necesario deber de trabajar para el Señor, conquistando almas para el reino. Porque cada cristiano tiene una experiencia transformadora, además, para esto fue llamado (1 Pedro 2:9) y cuenta con lo suficiente para presentar al que es Señor de su vida.

Registros Bíblicos de evangelización personalizada

 

El Nuevo Testamento registra por lo menos cuatro casos de evangelización personalizada. Este sencillo sistema explica por qué rápidamente difundían a Palabra de Dios entre quienes les rodeaban.

 

Felipe y Natanael

 

Cuando Jesús iba camino de Galilea, se encontró con Felipe. El llamamiento del maestro le impactó. Cambió el curso de su vida. Comprobó que había encontrado aquello que había buscado por mucho tiempo. Llenó el vacío que enfrentaba.

 

Entonces “Felipe halló a Natanael, y le dijo: Hemos hallado a aquél de quien escribió Moisés    en la Ley, así como los profetas: a Jesús, el hijo de José, de Nazaret” (Juan 1:45).

 

Fue un encuentro que llevó, inmediatamente, a masificar la enseñanza. Observe que Felipe no pasó por el proceso de discipulado siquiera, sino que inmediatamente fue evangelizado, testimonió a Natanael sobre lo que había ocurrido en su existencia. Evangelizó.

 

 

 

Jesús y la Samaritana  (San Juan 4. 1-19)[89]

 

El incidente relatado en el evangelio de Juan, es uno de los más  comentados en las Escrituras.  Se trata del diálogo que sostiene el Señor Jesús con la mujer samaritana, cuestionada por sus congéneres dado su estilo de vida disipado.

 

El maestro no la cuestionó. Le presentó una nueva oportunidad, la que ofrece Dios de ser convertidos en nuevas criaturas, conforme Su voluntad.

 

“Y muchos de los samaritanos de aquella ciudad creyeron en él por la palabra de la mujer, que daba testimonio diciendo: Me dijo todo lo que he hecho. Y creyeron muchos más por la palabra de él, y decían a la mujer: Ya no creemos solamente por tu dicho, porque nosotros mismos hemos oído, y sabemos que verdaderamente éste es el del mundo, el Cristo” (Juan 4:39, 41, 42). Por eso mimos si nosotros  verdaderamente hemos conocido a Cristo podemos compartir con nuestros vecinos. De lo que ha hecho Cristo en nuestras vidas.

La mujer no guardó el secreto de encontrar sentido para su existencia. Se sentía renovada, comenzando un nuevo sendero. Y ¿Qué hizo? Compartió sobre el mensaje impactante de Jesucristo a sus amigos y allegados hasta que toda la ciudad se convirtieron por eso mimos debemos de  enseñar  a nuestros hermanos o los creyentes en Cristo a compartir la buena nueva y la esperanza de la vida eterna.

 

Pedro y Cornelio

 

Pedro se encontraba muy lejos de Cesárea, ciudad donde un militar de la compañía romana La Italiana, recibió revelación de Dios. Y envió en su búsqueda. Advertido por el Señor, Pedro no se negó a ir. Por el contrario, respondió con solicitud a la invitación. “Al otro día entraron en Cesárea. Y Cornelio los estaba esperando, habiendo convocado a sus parientes y amigos más íntimos” (Hechos 10:23).  Aprecie que no quiso quedarse él solo con el evangelio. Antes bien, llamó a todos sus conocidos. Incluso, todos fueron bautizados  como leemos en los Versículos 47, 48.

 

 

Pablo y Pedro, ejemplos de evangelizadores

 

En Pedro y Pablo encontramos dos guerreros de Dios, a quienes no se atemorizaban de las circunstancias para proclamar el evangelio. Las cadenas no detenían su propósito de evangelizar. Precisamente, en una de las tantas escenas en que vemos a Pablo, lo apreciamos en la cárcel junto con Silas, uno de sus inmediatos colaboradores. Oraban, aún entrada la noche.

 

Un gran terremoto fue la respuesta del Supremo Hacedor. Sus cadenas cayeron. Eran temporalmente libres. El carcelero quería eliminarse, pensando que habían huido. Pablo le tranquilizó e inmediatamente les preguntó: “¿Qué debo hacer para ser salvo? Ellos le dijeron: Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo tú y tu casa. Y le hablaron la Palabra del Señor a él y a todos los que estaban en su casa” (Hechos 18:31, 32). Observe como Pablo   y Silas se convirtieron una vez más en protagonistas de un estrecho proceso de evangelización personalizada. Su actitud constituye un ejemplo para nosotros hoy. Es por eso mismo la congregación como en Chiapas y especialmente mi congregación debe de estar todo el tiempo preparada como Pablo lo hizo. Él mismo nos dice  que aprovechemos los montos  para presentar el evangelio de Cristo no importando el lugar, en los cafetales, en el campo o en el río. Y  nuestro testimonio es visitar a los enfermos, a los necesitados  y aprovechar para evangeliza si hay oportunidad.

 

 

4. El perfil de Jesucristo  viviendo en la proclamación del evangelio

 

Cuando hablamos el perfil de Cristo en la proclamación, es que el mismo proclamó la llegada de su reino  en los corazones cuando él dijo, “el reino se  ha  cercado;”  y estaba proclamando su evangelio en todas partes no  solo en un pueblo si en todo cruzo barreras  le lleve mensajes de esperanza, a los pobres a los rico, a los hambrientos, y a los encarcelados. Es a través de milagros que debemos seguir sus huellas. Debemos de salir a evangelizar en cualquier lugar y sitio. De igual manera, debemos de salir y tener una visión más amplia, como la tuvo nuestro señor y salvador Jesucristo. Y si no hacemos  así,  la Iglesia día a día, se va menguando o disminuyendo en miembros y en lo aspecto espiritual.

5. El  líder  como capacitador   de los discípulos   de la Iglesia en la evangelización

Jesucristo es el mejor modelo de un líder que dio seguimiento a sus discípulos en el área de evangelismo. Por tres años anduvieron juntos, y Jesús los enseñó con palabras y hechos. Enseñó por ejemplo en la parábola del sembrador y la semilla (Mateo 13:1-23), [90]que la semilla sembrada en diferentes clases de tierras daba diferentes resultados. Dentro de este parábola, podemos ver que la cultivación es necesaria para la agricultura y en cada clase de tierra, pudiera haber dado mejores resultados. También en la siembra de la palabra de Dios, hay que cultivar las semillas y las nuevas vidas que se resultan.

 Pero podemos ver también en esta misma parábola, el resultado de no dar seguimiento. Tres de los cuatro ejemplos terminan infructuosos. Volvemos a decir que para todo nuevo creyente, el seguimiento es imprescindible, tanto el personal como el que se da dentro de una Iglesia local. El que no dar seguimiento es una irresponsabilidad. El que no lo recibe ha dejado de dar un paso vital en su vida espiritual. Porque mucho de los miembros  que  no reciben atención de parte de los líderes o hermanos, se van de la Iglesia por que no es llenado  de alimento la misma Escritura nos dice.

 

6. Los jóvenes  de  la Iglesia

Los jóvenes de la Iglesia  deben ser capacitados para  que ellos puedan compartir su fe,  y para que más jóvenes se integren en la Iglesia o para que Dios agregue más  hijos en la familia  que los que son alcanzados con la gracia de Él. No es que juzgo pero en las comunidades rurales los jóvenes  no  están siendo capacitados. Debido a esta situación,  en la Iglesia no hay muchos jóvenes. Son pocos los que llegan pero nadie los motiva para salir adelante. Por eso salen de la Iglesia y la solución es que como futuros pastores  o lideres de una congregación, o en una Iglesia  debe uno motivar a los jóvenes exhortando con la palabra de la verdad.

 

7. El cuidado de los nuevos creyentes

Enseñándoles que guarden todas las cosas que yo os he mandado...”

(S. Mateo 28:20), el orden que el Señor dio a sus discípulos era que al evangelizar, ellos debían enseñar a  los nuevos creyentes toda la verdad y debían confirmarlos en  ellos, para  su edificación espiritual y maduración de uno.

Marcos 16:20 “Y  ellos.  Saliendo,  predicaron en todas partes ayudándoles el Señor y  confirmando  la palabra  con las señales que la seguían.”

Hechos 20:20 2 Ped. 1:12 “Por  esto,  yo  no  dejaré  de recordaros   siempre   estas cosas, aunque  vosotros las sepáis y estéis confirmados  en la verdad presente “No sólo debemos hacer de ellos buenos miembros de la Iglesia, sino, sobre todo hacer de ellos verdaderos discípulos.”

La orden del Señor es: “...haced discípulos.” Los  que están estudiando para ser bautizados  se les debiera enseñar a ser misioneros antes de su bautismo. “Cada verdadero discípulo nace en el reino de Dios como un misionero.” [91]

“Si los que ya conocen la verdad y están establecidos en ella necesitan realmente que se mantenga siempre ante ellos su importancia, y que sus mentes sean activadas por la repetición de la misma, cuán importante es que esta obra no se descuide en favor de los recién venidos a la fe.”     

Y  los  nuevos  conversos  necesitarán  ser instruidos por fieles maestros de la palabra de   Dios,   para   que   aumenten   en conocimiento y en amor a la verdad, y crezcan hasta la plena estatura de hombres y  mujeres  en  Cristo  Jesús.  Deben  estar ahora  rodeados  por  las  influencias   más favorables al crecimiento espiritual.   

Los pastores con frecuencia descuidan estos importantes departamentos de la obra: la reforma pro salud, los dones espirituales, la dadivosidad sistemática y las grandes divisiones de la actividad misionera.  Como resultado de sus esfuerzos, mucha gente puede aceptar la teoría de la verdad, pero el tiempo revela que hay muchos que no soportan la prueba de Dios.

Cuando los hombres y mujeres aceptan la verdad, no hemos de alejarnos y abandonarlos, para no sentir ninguna preocupación futura por ellos.  Han de ser atendidos.  Han de ser llevados como una carga sobre el alma; debemos velar sobre ellos como mayordomos que deben rendir cuenta.  Además, cuando habláis a la gente, dad a cada uno su porción de alimento a su debido tiempo, pero necesitáis estar en la posición que os permita darle alimento

La comisión dada a Pedro debería ser tomada a pecho por cada pastor.  Una vez tras otra la voz de Cristo se oye repitiendo la comisión dada a los pastores: "Apacienta mis corderos" y "Apacienta mis ovejas."

En las palabras que fueron dirigidas a Pedro se expresan las responsabilidades que corresponden al ministro del Evangelio que tiene a su cargo la grey de Dios.

Hay que tratar con paciencia y ternura a los recién llegados a la fe, y los nuevos miembros. Los miembros más antiguos de la Iglesia tienen el deber de encontrar la forma de proporcionar ayuda, simpatía e instrucción para los que han salido de otras Iglesias por amor a la verdad, y que en esta forma se han separado de la obra pastoral a la que habían estado acostumbrados.

No se los debe dejar solos, a merced de las más poderosas tentaciones de Satanás; necesitan ser educados con respecto a sus deberes; hay que tratarlos bondadosamente, conducirlos, visitarlos y orar con ellos.  Estas almas necesitan el alimento asignado a cada uno a su debido tiempo.

Dios requiere que su Iglesia cuide de aquellos que son jóvenes en la fe y que vaya a ellos, no con el propósito de chismear con ellos, sino para orar, para hablarles palabras que sean "como manzanas de oro en canastillos de plata" (Prov. 25: 11).

A todos los recién llegados a la fe hay que educarlos en lo que atañe a su responsabilidad personal y a la actividad individual en la búsqueda de la salvación del prójimo.

La gracia divina en el alma recién convertida es progresiva.  Proporciona cada vez más gracia, la que se recibe, no para ser ocultada debajo de un almud, sino para ser compartida a fin de beneficiar a otros.  La persona que se ha convertido genuinamente trabajará para salvar a otros que están en tinieblas.

Hay  que  preocuparse  cuidadosamente  de  la educación  de  los  recién  convertidos.  No  hay que dejarlos abandonados a sí  mismos porque pueden ser descarriados por enseñanzas falsas, y  porque  pueden  ir por sendas erradas.  Que estén constantemente  en guardia los centinelas, para que  las  almas  no sean engañadas por suaves palabras,  por  discursos  hermosos  y  por sofisterías.

Muchos aceptan la verdad sin cavar hondo para comprender sus principios fundamentales; y cuando ella encuentra oposición, se olvida de los argumentos y pruebas que la sostienen. Han sido inducidos a creer la verdad, pero no han sido plenamente instruidos acerca de lo que es, ni han sido llevados de un punto a otro en el conocimiento de Cristo. Demasiado a menudo su piedad se vuelve formal, y cuando dejan de oír los llamamientos que los despertaron, se quedan espiritualmente muertos.

CAPITULO VII: EL EVANGELISMO  A TRAVEZ  DEL SERVICIO

1.      Jesucristo como verdadero  ejemplo del servicio

 

Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido sin para servir y dar su vida en rescate por muchos  8Mt 20:28). Haya pues en vosotros este sentir que hubo en Cristo Jesús: El ser siervo obediente y vaciarse a los demás generosamente (cf., Fil. 2:1-11) “Y no habrá más maldición; y el trono de Dios y del Cordero estará en ella, y sus siervos le servirán…”  (Ap. 22:3).

 δοῦλος doúlos; de 1210; esclavo  (frecuentemente, por lo tanto en un sentido calificado de sujeción o subordinación): esclavitud, esclavo, servir, siervo.[92] La Biblia habla del ciervo como el doúlos (Gr. δουλος), que la mayoría de versiones Bíblicas traducen al español como “siervo.” pero en realidad el significado literal e histórico de la palabra es esclavo.  Y esto es alguien que no es dueño de sí mismo, que no tiene voluntad propia y que sólo vive para hacer la voluntad de su amo o señor (cf., Gál 2:20).  Ser siervo de Dios, significa por tanto, ser esclavo de Cristo, a tiempo completo.  El modelo de siervo por supuesto es el Señor Jesús: (Lc. 22:27; Fil. 2:5-8; Jn. 13:13-14).

Más que un don, el servicio es un ministerio (Hb. Ebed = servidor en un acto de ministrar o servir, voluntaria u obligadamente).

 

Es la diaconía, el servicio desinteresado hacia los demás, cf., Hch 6:1-6. Como hemos  hablado en los capítulos  anteriores.

 

Es la gran contraparte ministerial de la Iglesia (Evangelización y Servicio, son como dos piernas para caminar)  A Dios le interesa tanto la reconciliación personal con el ser humano, cuanto su bienestar integral.

 

Es la expresión concreta, personal y comunitaria, del carácter de mansedumbre y humildad del Señor Jesús.  Servir es reconocer quién es el Señor.

 

Es la consecuencia (no causa) tierna y amorosa de nuestra nueva identidad en Cristo Jesús, de sabernos salvos (cf., Ef. 2:10).

 

 

 

 

2. Considerando la palabra servicio hacia la  comunidad  a través del evangelismo

¿Cómo servir a Dios, la Iglesia y la sociedad?

El servicio de la sociedad  es muy importante porque también en la Iglesia primitiva creció por el servicio ayudando a los otros con amor  en el aspecto de la necesidad de  la sociedad y de sus hermanos. El libro  10 mejores  ideas  para  trabajar con grupos pequeños. Smith Josie del editorial mundo hispano nos dice  de que[93] “los primeros cristianos  recibieron órdenes  de contribuir para llenar las necesidades  de los santos (Romanos 12:13).y de ser hospitalario los extraños  (Hebreos 13.2). La Iglesia ponía  tanto en práctica esto,  que el escritor  del libro de  los hechos pudo hacer  esta  increíble  observación a cerca de ellos  “no había, pues  ningún necesitado entre ellos” (Hechos 4:34). Porque nosotros contamos con la mano de Dios porque de la misma  manera Dios nos ayudar y lo que dice el autor sobre el servicio estoy  de acuerdo. Vemos en los siguientes puntos  sobre el servicio. Y hoy la mayoría de las Iglesias evangélica no los cumple con el servicio, no es que estoy a favor con los Católicos pero ellos  hacen el servicio hacia la comunidad, vemos: ellos tienen casa hogar para los emigrantes, tienen orfanatorios para niños  que  están sin padres y asi de los ancianos para la sociedad, y no solo eso, y donde está la Iglesia la iglesia presbiteriana, cuantas instituciones, para ayudar a nuestro prójimo. El pastor Rev. Eliseo Morales  nos  comentó si tan siquiera que hagamos o cumplamos de lo que predicamos el 10% de la palabra  de Dios,  vendría muchos a los pies de él.  En  mi congregación no hay eso siempre los católicos cuando hay alguien que se enferma,  o se aliviana  del embarazo ellos son los primeros en llegar visitar, en nuestra Iglesia hoy en día, es necesario que se enseña  a dar o a servir  a los de mas y Cristo  el dijo que debemos ayudar  si lo ayudamos  a un desnudo al él le hacemos porque la fe sin obra es muerta.  El servicio es una expresión del amor a Dios, por lo tanto, debe ser celebrado con la misma intensidad y sentido con el que amamos al Señor, (cf., Jn. 13:34-35; 1. Co. 13:1).

El servicio es una demanda del evangelio del Reino de Dios, cf., (Rom. 14:16-18).

El servicio no solo tiene que ver con lo que hacemos, sino sobre todo, con la actitud y propósito para el cual lo hacemos (1 Co. 15:58) porque toda obra se hace con  amor por que Cristo nos ama.

El servicio en el contexto de la Iglesia, debe darse en función del ejercicio de los dones que el Espíritu del Señor  ha entregado generosamente (1 Pd 4:10) a cada uno de nosotros

La familia y la Iglesia tienen la prioridad en torno al servicio,  (Gal. 6:9-10; 1 Tim. 5:7-8).

El servicio como expresión del amor a Dios (caridad) no es retórico, sino tangible y práctico, (1 Jn. 3:16-18; Stg. 2:14-17).

La misión de la Iglesia respecto de la sociedad debe ser una tarea de carácter integral, priorizando axiológicamente la evangelización.

Recuerde siempre que el énfasis de Dios está en el hacer, y no en el conocer o saber.  Por cada ocasión que la Biblia habla de conocer la voluntad de Dios, habla cuatro veces de hacer la voluntad de Dios. Mt. 25:34-40 (cf., Lc. 17:7-10) No espere servir, busque servir.

Las cosas sencillas, son generalmente las más significativas y trascendentes.

Usted será recordado no tanto por lo que sabía, sino sobre todo por lo que era.  Viva de tal modo que los demás lo recuerden como un siervo.

El servicio va de la mano de la humildad.  En la medida que usted sea humilde, será un buen siervo a tiempo y fuera de tiempo (vea el siguiente cuadro)  (Mt. 11:28-30; Salm 51:17; Fil. 2:6).

 

 

3. Personajes ejemplares en el Nuevo Testamento sobre  el servicio

 

Jesucristo es el gran modelo de ejemplo a seguir por que el  sirvió a sus discípulos  el mismo dijo de que el no vino a ser servido  si para ser y dar su vida por nosotros.

Tenemos varios ejemplos en la Biblia de los que sirvieron fielmente a Dios. Dios le mandó a Adán que labrara y guardara el huerto (Génesis 2.15). Cristo “anduvo haciendo bienes,” (Hechos 10.3).  Los apóstoles siguieron las pisadas de su Señor y Maestro hasta que murieron. La vida cristiana es una vida que abunda en buenas obras y que es consagrada al fiel servicio de Cristo.

Sin embargo, no hay virtud en sólo estar ocupado. En lo que estamos ocupados y el modo en que lo hacemos son factores que determinan el valor de nuestros esfuerzos. Los esfuerzos pueden ser constructivos o destructivos, dependiendo de lo que se hace.

El servicio no siempre incluye actividad física. El vigilante que no hace más que sentarse para mirar y avisar también presta tanto servicio a su patrón como el obrero que trabaja largas horas. La prueba verdadera del servicio es la obediencia. Pablo dice: 

4. Mensajes para  la evangelización

a)      La  encarnación 

b)      La cruz

c)      La resurrección

d)      La ascensión

 

ENCARNACIÓN: La  palabra que se utiliza para señalar al hecho de que Dios se hizo hombre, de carne y hueso, en la persona del Señor Jesús. El término no aparece así en la Biblia. Se deriva del uso que las Escrituras hacen de los términos “en carne” (gr. sarx) en relación con el cuerpo del Señor (“Jesucristo ha venido en carne” [2 Jn. 7]). Cuando el Señor Jesús resucitó, dijo a sus discípulos: “Palpad, y ved; porque un espíritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo” (Lc. 24:39). La e. es imposible de entender para la razón humana. Este hecho exorbitantemente maravilloso es llamado por Pablo “el misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne”[94] (del Latina in carne). Acto de humillación por el cual Jesucristo siendo Dios se hizo hombre de → Carne y hueso (Jn 1.14).

La mitología pagana está repleta de apariciones explicadas como la encarnación de una u otra deidad. Sin embargo, el cristianismo es único en cuanto a su anuncio de cómo Dios se revistió de carne humana (mediante la concepción virginal, el nacimiento y el desarrollo del niño Jesús). Cristo se identifica plenamente con el género humano (Ro 8.3; Heb 4.15) y conserva su perfecta divinidad durante su permanencia en el mundo (Col 2.9; cf. 1.1[95]En el libro de  Cristianismo contemporáneo   del editorial Nueva generación impreso en  1995 impreso en E.U.A. Buenos Aires,[96] “nos describe de que la encarnación  fue como una “instancia  más espectacular  de la identificación cultural en la historia de la humanidad,”  porque el hijo no se  mantuvo en la segura inmunidad de su cielo,  remota- mente  alejado del pecado y de la  tragedia  humanos.  Ingreso  efectivamente   en nuestro mundo. Se vació a asimismo de su gloria y se humilló  para servir. Adoptó  nuestra naturaleza, vivió nuestra vida, soportó nuestras tentaciones, experimentó nuestros sufrimientos, sintió nuestros dolores, llevó nuestros pecados y murió nuestra muerte. Penetró  profundamente en nuestra humanidad. Jamás  se mantuvo apartado de  gente  de la que se había podido esperado que tratara de evitar. Se hizo amigos  de los desahuciados por la sociedad. Hasta tocaba a los intocables. No podría haberse andado mas con nosotros  de lo que hizo. Se  trataba de una  total identificación   de amor.

 

Queridos hermanos  en este tema  sobre la encarnación no es algo que pensamos que tomó cuerpo humano si no que yo entiendo de lo que dice este autor es  que él se encarno en un aspecto carnal y en el ámbito de las necesidades de la humanidad. Yo creo que el amor de Cristo jamás ningún hombre lo puede alcanzar porque él se humilló rompiendo todo lazo de racismo y rompiendo barreras de clase social, que nosotros no hemos hecho por eso de la misma manera debemos de hacer en nuestra comunidades debemos de tomar  como modelo  lo que hizo Jesús la encarnación es algo que podemos  hacer como sentir empatía por la necesidad de los otros. Si  nosotros lo hacemos esto  creo que la Iglesia crecerá  de la misma manera Cristo tuvo muchos seguidores por que el jamás  hace acepción de persona, vemos en el aspecto de su discípulo uno era político, otro era campesino el otro era carpintero, y así sucesivamente  no importaba si era güero  o moreno. No  y eso es lo que debemos hacer queridos hermanos esta exhortación va para la congregación  Galilea. Pero por lo mismo que  no existe  que nadie lo quien lo dirige en base en la  congragación.

b) La cruz.  Nos define en el diccionario Deiros, P. A. (1997). Diccionario Hispano-Americano de la misión. Casilla, Argentina: COMIBAM Internacional. De Símbolo universal del cristianismo. Al principio fue evitado por los cristianos, no sólo por su relación directa con la muerte cruel de Cristo, sino también por su vergonzosa asociación con la ejecución de un criminal común. Sus dos barras ya eran en la antigüedad un símbolo cósmico del eje entre el cielo y la tierra.[97]

La cruz de Cristo tiene que ver con todo lo que significa la vida cristiana, con todas las actitudes y conductas que tienen que ver con  nuestra vida   de nuestra salvación.

1 Corintios 1.18:  Porque la palabra de la cruz es locura a los que se pierden; pero a los que se salvan, esto es, a nosotros, es poder de Dios.[98] Porque  la Cruz  para  nosotros es importante porque Cristo ahí  nos hizo libre de la muerte. Esa muerte  que pasó ahí  no es de él si no  que es de nosotros pero él fue crucificado por nosotros.  Por  nuestras culpas dice que el llevó nuestras pecados  en el madero y eso debemos de anunciar de que alguien murió por nosotros.

 

Porque en la cruz de Cristo donde fue colgado,  él llevó nuestros pecados pagando nuestro pecado, reconciliado con el padre  y  derribó, todas las barreras, de  racismo, y de pueblos porque de  dos pueblo  hizo uno y en la cual es el que debemos dar a conocer. Muchos no le conocen. Porque  Cristo murió en la cruz, Efesios 2.16 dice, “y mediante la cruz reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo, matando en ella las enemistades.[99] Esto no solo se debe anunciar a los incrédulos sino  que también a los cristianos, porque en las mismas Iglesias hay conflictos, a pesar que somos hermanos mediante la adopción de Cristo. Porque  tenemos solo un Dios y fuimos bautizados de un mismo espíritu.  Gál. 6:14 lejos esté.

Ef. 2:16 reconcilió con… por medio de la cruz. : (Fil. 2:8) obediente hasta la... ¡Muerte de cruz!

Col. 1:20; 2:14 paz mediante la sangre de su cruz. (Heb. 12:2)  Jesús... Por el gozo... Sufrió la c.[100]Pero también la  cruz de Cristo es también, la doctrina central del evangelio. Tiene que ver con nuestro comportamiento y nuestra actitud, yo creo que todo lo que involucra la doctrina de la cruz de Cristo tiene que ver con nuestra actitud frente al pecado y frente a la justicia de Dios, si ya se, podéis decir "Eso ya lo sabemos" y predicamos que somos pecadores, pero además de esto ¿qué actitud tenemos cotidianamente frente al pecado? Porque aun nosotros los creyentes a veces tenemos la tentación de suavizar el pecado, a disimularlo, a justificarlo, a veces a mimarlo, a dejarlo ahí. "Si, eso está mal, pero no está tan mal," "Eso es pecado pero hay cosas peores," "Lo que hice estuvo mal pero es que el otro..." y siempre tratamos de suavizarlo, es la teoría en la que Satanás trabaja. O de culpar a otros un ejemplo fácil, de que el diablo me tentó o la mujer me tentó, por que pasa esto porque nosotros mismo lo permitimos.

 Según  el reverendo Pedro Edison de una Iglesia presbiteriana en Colombia. Que la espiritualidad cristiana es la  comunión con el Señor crucificado y resucitado. El camino de liberación y salvación de Jesucristo concluye en su cruz y en su resurrección y glorificación. La efusión del Espíritu sobre todos es fruto de la resurrección (cf. Hch 2,33s; Jn 7,39). El Espíritu Santo nos otorga comunión con la muerte y resurrección de Jesús en el  sacramento del bautismo. Ahí se identifica el hombre con la muerte de Jesús y ahí se funda la esperanza de que también estaremos injertados en él en su resurrección (cf. Rm 6,5). El Espíritu Santo hace posible la vida con Jesucristo. La cruz de Cristo es importante  en nuestras vidas por que en el fuimos salvo  a pesar que no es algo bueno para nosotros porque es una muerte por los pecados  en la cruz los que muria a eran sentenciados a muerte  por los crímenes  que han hecho. Es como hoy en día la  pena de muerte, se ejecutan con las sillas eléctricas o en cámara de gas, pero la gente de hoy no le dan importancia so les gusta colgar en sus cuellos de lujo  mas sin embargo Cristo sufrió  por nuestras transgresiones en esa cruz.

 También  la teología de la cruz no es una teoría; es la realidad de la vida cristiana. Vivir en la fe en Jesucristo, vivir la verdad y el amor implica renuncias todos los días, implica sufrimientos. El cristianismo no es el camino de la comodidad; más bien, es una escalada exigente, pero iluminada por la luz de Cristo y por la gran esperanza que nace de él porque digo esto porque hay momento en que pasmos en sufrimiento  maduras.

Pero según San Agustín dice: [101]a los cristianos no se les ahorra el sufrimiento; al contrario, les toca un poco más, porque vivir la fe expresa el valor de afrontar la vida y la historia más en profundidad. Con todo, sólo así, experimentando el sufrimiento, conocemos la vida en su profundidad, en su belleza, en la gran esperanza suscitada por Cristo crucificado y resucitado. El creyente se encuentra situado entre dos polos: por un lado, la Resurrección, que de algún modo está ya presente y operante en nosotros (cf. Col 3, 1-4; Ef 2, 6); por otro, la urgencia de insertarse en el proceso que conduce a todos y todo a la plenitud, descrita en la carta a los Romanos con una imagen audaz: como toda la creación gime y sufre casi dolores del parto, así también nosotros gemimos en espera de la redención de nuestro cuerpo, de nuestra redención y resurrección (cf. Rm 8, 18-23). En síntesis, podemos decir con san Pablo que el verdadero creyente obtiene la salvación profesando con su boca que Jesús es el Señor y creyendo con el corazón que Dios lo resucitó de entre los muertos (cf. Rm 10, 9). Es importante ante todo el corazón que cree en Cristo y que por la fe "toca" al Resucitado; pero no basta llevar en el corazón la fe; si no también debemos confesarla y testimoniarla con la boca, con nuestra vida, haciendo así presente la verdad de la cruz y de la resurrección en nuestra historia.

c) La resurrección

Si Cristo no hubiera resucitado, es vana nuestra predicación, y es vana también vuestra fe  y vosotros estáis todavía en vuestros pecados" (1 Co 15, 14.17). [102]Con estas fuertes palabras de la primera carta a los Corintios, san Pablo da a entender la importancia decisiva que atribuye a la resurrección de Jesús, pues en este acontecimiento está la solución del problema planteado por el drama de la cruz. Por sí sola la cruz no podría explicar la fe cristiana; más aún, sería una tragedia, señal de la absurdidad del ser. El misterio pascual consiste en el hecho de que ese Crucificado "resucitó al tercer día, según las Escrituras" (1 Co 15, 4); así lo atestigua la tradición protocristiana. Aquí está la clave de la Cristología Paulina: todo gira alrededor de este centro gravitacional. Toda la enseñanza del apóstol san Pablo parte del misterio de Aquel que el Padre resucitó de la muerte y llega siempre a él. La resurrección es un dato fundamental, casi un axioma previo (cf. 1 Co 15, 12), basándose en el cual san Pablo puede formular su anuncio (kerigma) sintético: el que fue crucificado y que así manifestó el inmenso amor de Dios por el hombre, resucitó y está vivo en medio de nosotros. Como hemos hablado en los capítulos anteriores sobre la kerigma sin  la resurrección no hay anuncio de buena nueva pero Cristo resucitó entre los muertos por eso mismo no debemos de tener temor en proclamar  nuestra resurrección  cuando el venga. Porque él nos demostró el camino de la resurrección y nos mostro.

La historia, la fe, la vida y la esperanza cristianas giran alrededor de la cruz y de la resurrección de Jesús. Si se la niega, no hay cristianismo. Muchos eruditos, incluso algunos teólogos liberales, no aceptan la resurrección de Jesús como un hecho histórico, aun cuando el Nuevo Testamento la considera crucial para la fe cristiana. ¿Por qué?   ¿Hay elementos de juicio suficientes para que creamos en un Jesús resucitado?

 

La importancia de la resurrección

 

El Nuevo Testamento considera la resurrección de Jesús como fundamental para el evangelio y la fe cristiana. Sin ella no habría cristianismo. Jesús se presentó como hijo de Dios y Salvador del mundo sobre la base de su resurrección. Les dijo a sus enemigos: "Destruid este templo y en tres días lo levantaré" (Juan 2:19). Pedro, lleno del poder del pentecostés, predicó de "este Jesús" "al cual Dios levantó" (Hechos 2:22, 24), y en un día 3.000 personas creyeron en el Cristo resucitado. En la primera carta escrita a la Iglesia cristiana, el apóstol Pablo argumenta que la esperanza cristiana sobre el futuro está ligada directamente a la resurrección de Jesús (ver 1 Tesalonicenses 4:14). Pablo dice también que la fe cristiana se neutraliza y destruye si no toma en cuenta la resurrección de Cristo: "Y si Cristo no resucitó, vuestra fe es vana, aún estáis en vuestros pecados" (1 Corintios 15:17). En verdad para Pablo, Jesús "fue declarado Hijo de Dios con poder, según el Espíritu de santidad, por la resurrección" (ver Romanos 1:4). Como lo resumía Michael Ramsey: "Sin resurrección no hay cristianismo."

1 Corintios 15.13–19. 13Porque si no hay resurrección de muertos, tampoco Cristo resucitó. 14Y si Cristo no resucitó, vana es entonces nuestra predicación, vana es también vuestra fe. 15Y somos hallados falsos testigos de Dios; porque hemos testificado de Dios que él resucitó a Cristo, al cual no resucitó, si en verdad los muertos no resucitan. 16Porque si los muertos no resucitan, tampoco Cristo resucitó; 17y si Cristo no resucitó, vuestra fe es vana; aún estáis en vuestros pecados. 18Entonces también los que durmieron en Cristo perecieron. 19Si en esta vida solamente esperamos en Cristo, somos los más dignos de conmiseración de todos los hombres.

20Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los que durmieron es hecho. 21Porque por cuanto la muerte entró por un hombre, también por un hombre la resurrección de los muertos.[103]Como hemos hablado en los puntos no es basado en la filosofía ni en un libro de cuento, sino que está basado en la  Escritura.

 

e). La ascensión

Hechos de los Apóstoles 1,1–11: “Se elevó a la vista de ellos”  Salmo Responsorial 46: “Dios asciende entre aclamaciones, el Señor, al son de trompetas.” Efesios 1,17-23: “Lo sentó a su derecha en el cielo.”

 

EVANGELIO: San Lucas 24,46-53: “Mientras los bendecía, iba subiendo al cielo.”

 

Hace ya 2000 años que  Cristo subió al cielo para preparar nos un  lugar  allá el creo que pronto vendrá y eso debemos de anunciar que se fue al cielo a preparar lugar para nosotros. 

La ascensión: La tradición calvinista, uno podría afirmar, tiene su enfoque en la ascensión. Para Juan Calvino, los cristianos habitan entre la ascensión y la parusía; desde esta posición buscan comprender su misión (cf. Krass 1977:1). La ascensión es, primordialmente, el símbolo de la entronización del Cristo crucificado y resucitado, quien ahora reina como Rey. Y a partir de la perspectiva del reinado presente de Cristo, miramos hacia atrás a la cruz y la tumba vacía, y hacia adelante a la consumación de todas las cosas. La fe cristiana está marcada por la escatología inaugurada (:10). Esto es cierto no sólo de la Iglesia —como si la Iglesia fuera la encarnación actual del Reino de Dios— sino también de la sociedad y de la historia, como el escenario de la actividad de Dios (:8). La historia de la salvación no se opone a la historia profana, ni la gracia a la naturaleza. Por ende, abandonar la sociedad civil para edificar pequeñas islas cristianas es suscribirse a un entendimiento incompleto y disyuntivo del obrar de Dios (:5). En la tradición calvinista existe, por tanto, una actitud positiva hacia lo que se puede lograr en la historia humana y mundial.[104]

La gloria de la ascensión sigue vinculada estrechamente con la agonía de la cruz. Ese mismo párrafo del documento de Melbourne (Sección IV.3) hace referencia a «la imagen más impactante… de un cordero sacrificado, matado pero aun así viviente, compartiendo el trono… con el mismo Dios vivo». Asimismo, las palabras de Jesús en Juan 12:32 —«Cuando sea levantado de la tierra»— tradicionalmente han sido interpretadas como refiriéndose tanto a «ser levantado» en la cruz como a la ascensión. El Señor que proclamamos en la misión sigue siendo el Siervo sufriente. «El principio de amor sacrificial es… entronizado en el mismo centro de la realidad del universo» (:210). Nuestro quehacer misionero ha de mostrar con toda transparencia este principio. No es entonces extraño que Melbourne haya sido la conferencia que celebró tanto la debilidad del Jesús encarnado como el poder del Cristo de la ascensión. Käsemann, en particular (en CMI 1980:61–71), enfatizó la identidad del Crucificado con el Kyrios[105]

 La evidencia para la glorificación de Cristo y su superioridad sobre los santos del  Antiguo Testamento es su ascensión (Hechos 2:33-36) Cuando él llegó al cielo él recibió el nombre que es sobre todo nombre (Filipenses 2:9-11)  Jesús es superior a los ángeles, autoridades, principados, poderes y dominio porque él es el Señor de ascensión (Hebreos 1:13; 1 Timoteo 3:16; 1 Pedro 3:22).

 El mensaje importante para cada creyente es que aunque Jesús físicamente este ausente de la tierra, él espiritualmente todavía está presente con su Iglesia.  Él puede estar en todo lugar, cualquier lugar con sus seguidores todo el tiempo.

 Jesús les dijo a sus discípulos el Espíritu Santo no podrá venir sino hasta que muera Jesús, resucite de los muertos y ascienda al cielo (Juan 16:7) “Si no me fuese, el consolador no vendría a vosotros; mas si me fuere, os lo enviaré.”

 Sin la ascensión Jesús estaría en un solo lugar en la tierra, pero no presente espiritualmente en todo lugar.  Porque Jesús ascendió al cielo,  “Porque donde están dos o tres congregados en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos” (Mateo 18:20)  en su ascensión él dijo, “Y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo” (Mateo 28:20).  Porque Jesús esta en el cielo él está en todo lugar y a través de su espíritu.

 La ascensión muestra que Jesús realmente resucita de los muertos.  ¿Dónde está el cuerpo de Jesús? Él está a la mano derecha de su padre sentado en poder y autoridad (Efesios 1:20; Hebreos 1:30) El Vive.

 La ascensión nos da un contraste de certeza que el pago de sacrificio de Jesucristo fue aceptado por Dios el Padre como la expiación perfecta por los pecadores.  Jesús está en la presencia del Padre, y no otro sacrificio por el pecado necesita hacerse de nuevo (Hebreos 4:14; 6:20; 9:24)  Jesús una vez por todos se entrego por los pecados y el pecado no tendrá que repetirse (Hebreos 1:3; 9:12; 10:12; 12:2).   Él está sentado en el trono.  El trabajo de pago es terminado.

 La ascensión de Jesús nos da certeza que todo ahora esta completado y que un día nosotros, también, reinaremos con él en su reino.  Jesús regreso al cielo “a preparar lugar para vosotros” (Juan 14:2).  La ascensión garantiza la promesa, “vendré otra vez, y os tomaré a mí mismo, para que donde yo estoy, vosotros también estéis” (v.13).  Un día cada creyente en Cristo ascenderá para estar con él (2 Corintios 5:1-10; 2) (Tesalonicenses 4:13-18; 1 Corintios 15:50-58).

 La ascensión de Jesús hace posible para nosotros podamos ir confiadamente hacia la presencia de Dios en oración (Hebreos 4:14-16).  Nosotros tenemos un abogado con el Padre (1 Juan 2:1-2) quien ha experimentado todo lo que nosotros experimentamos en esta vida.  Él entiende y siempre está listo para ayudar en tiempo de nuestra necesidad (Hebreos  2:17;  5:7-10).

CÁPITULO.- VIII.-- RESULTADOS QUE PROPORCIONA LA EVANGELIZACION

1.             Edificación del cuerpo de Cristo 

Los  resultados  que proporciona en la evangelización   es la edificación  del  cuerpo. ¿Por qué la  edificación  del cuerpo de Cristo?  ¿Porque mediante  la proclamación de su palabra y, compartir de, él? Hace   que muchas personas vienen al arrepentimiento a los pies de Cristo  y la Iglesia crecerá  pero no para  el pastor si no para la gloria de  Cristo. También  al evangelizar  nosotros nos preparamos  para la  evangelización,  de un  modo en ayuno y en oración  y a través, de  ese modo también creceremos  espiritualmente.  Y  de esa forma llevaremos mucho  fruto como es el amor  por que por amor  de Dios y por nuestro prójimo. Si  la localidad de Cuauhtémoc  empieza a tomar en  realidad  el mandato de Dios,   le Iglesia crecerá, como  en la Iglesia primitiva.

2.      Un discipulado fuerte en la materia  de  evangelismo

 

¿Porque un discípulo fuerte  en  el evangelismo? Porque en el ámbito del evangelismo nos empuja a prepararnos en la enseñanza,  aun de  hecho el discipulado es básico para el evangelismo. No puede uno salir a evangelizar  si  estar preparado, de  la misma manera  por tanto lleva mucho proceso  para prepararnos eso mismo debe uno de  enfocarse mucho la Iglesia en el evangelismo, para el conocimiento de los  discipulados,  que son los creyentes o los ministerios de evangelización dentro de la Iglesia  para el conocimiento personal y también para lo espiritual de cada uno de nuestras vidas.

3.      Crecimiento numérico de la Iglesia

Colosenses 2. 19 y no asiéndose de la Cabeza, en virtud de quien todo el cuerpo, nutriéndose y uniéndose por las coyunturas y ligamentos, crece con el crecimiento que da Dios.[106] de la misma  manera  si la  Iglesia   evangeliza, educa, disciplina, enseña, la Iglesias crecerá  por eso mismo  la Iglesia del Cuauhtémoc   ha aplicar los métodos de evangelización  y sobre  el discipulado dentro de la Iglesia  la Iglesia crecerá, por que  se nutre con la palabra de Dios y   lo  está viviendo. Y esa  Iglesia   será una Iglesia viva por   esta Iglesia esta estancad porque  la realidad  están durmiendo. Suelen decírsenos cristianos  o creyentes de Cristo pero yo he vivido la realidad de que la responsabilidad de la Iglesia no  ha respondido a Dios por eso mismo trate de este tema sobre el evangelismo una que incumbe sobre  de  discipulado y otros ministerios mas como tratados en otros temas dentro de mis tesis. Cuando la Iglesia  trabaja en la  evangelización  la Iglesia  crecerá en  número de miembros.

Desarrollo de nuevos lideres

En la Iglesia  se necesita que sean  capacitados nuevos líderes para que la Iglesia  funcione bien o cuando el líder principal  no puede salir  a las  actividades que se llevara a cabo  y el nuevo líder será el que  guía dentro de un organismo  por eso  es muy importante preparar  a nuevos líderes  para  que un líder  se  prepara  no es de noche  a la mañana  si no que  se llevara mucho tiempo   en la Biblia , encontramos  muchos ejemplos de la preparación de nuevos líderes  que no es de noche  a la mañana guía al pueblo,  a Moisés,  Josué hijo de Nun, a  Apóstol Pablo y a  los  discípulos  no entraron atrabajar  a si rápido si no que ellos  estuvieron trabajando  y llevando  a practica  lo que  Cristo les enseñaban. También vemos  a Moisés de que él  estuvo donde estaba su suegro durante  40 años para ser disciplinado para entrar a trabajar en su ministerio, y Josué estuvo trabajando con Moisés  durante 40 años. Por   eso mismo   los   futuros líderes dentro de la Iglesia den ser preparado con tiempo para poder sacar  adelante  al pueblo de Dios  y poder soportar las pruebas.

4.      Un evangelismo funcional 

Mucha  de las veces hablamos de evangelismo, dentro de nuestra Iglesia  pero en realidad  no estamos trabajando en el evangelismo, por  eso mismo en  la   congregación  de  la Iglesia de Galilea debe de haber un evangelismo  funcional y  no  un evangelismo en boca,  pero como se hará  esto es atreves de  de un líder  que   guie a personas  par que les enseñe sobre el evangelismo dentro de la comunidad Cristian  y así  la evangelización será funcional y no algo  de palabra , por que se llevara a en  práctica tanto como personal  y también  en grupo.

 

CAPITULO IX  EL FUTURO DEL EVANGELISMO EN CUAHCTEMOC

1.      Como las Iglesias pueden implementar este método.

Pero cuál es el método la que se implementa en la congregación de  Cuauhtémoc. En  los anteriores capítulos hemos hablado de la evangelización, y  analizamos desde la raíz en la Iglesia primitiva  como ellos evangelizaban  que hay cuatro características o métodos que son los  que giran  alrededor de la evangelización progresiva  que  es: kerigma, didage, Koinonía, y diakonía. Esto  hizo que  la Iglesia creciera,  por eso mismo  en la congragación  es necesario  que se ponga  a practica estos cuatro ministerios para poder progresar la  Iglesia  de Cristo y  que no solo en el crecimiento  de los miembros de la Iglesia  sino,  que  tanto como en el crecimiento  espiritual de los miembros.  Y así podrá la Iglesia evangelizar sanamente  quizá la Iglesia primitiva no lo uso como  método pero viendo des de una perspectiva de que  en esos cuatro  métodos  la Iglesia prospero. La Iglesia de hoy  es lo que debe de hacer   que sea una Iglesia funcional y no una, Iglesia estancada,  sobre las cuales  la comunidad no cristiana necesita del amor de Cristo y el nuestro, en las cuales  es muy importante saber  de qué. Nosotros mimo vemos en   nuestras comunidades  de que  hay personas  que necesitan una mano,   y nosotros que estamos haciendo, muchos somos como los fariseos  que simplemente  no hacemos como santitos en la Iglesia, y no atentemos  a nuestros prójimos como pueden creer en Dios  si nosotros mismo no lo demostramos. Por eso  en los cuatro ministerios,  puse lo que es la  diaconía que es el servicio. Que siempre nos menciona en la Biblia, decimos  que amamos  a Dios pero no amamos  a nuestro prójimo. Dijo Dios que si ayudamos  a alguien  a él le estamos ayudando. Otro de los detalles que según la Iglesia presbiteriana  lee su  biblia pero en realidad no es cierto, y los miembros  no meditan en la palabra de Dios  como  los católicos romanos. Lo que  yo quiero implementar en la  Iglesia primeramente en él y me permite trabajar  estará  ahí mi  visón  en ayudar  a aquellas persona  en  enseñar sobre la palabra de Dios  de la verdad y como compartir y motivar  a que nuevos líderes que se levanten para la obra de Dios. En lo cual no es fácil cambiar una Iglesia  de la noche  de la mañana si no que llevara mucho timo para que la Iglesia progrese.

 

2.      Futuro de la evangelización en Cuauhtémoc

Yo creo que en  la congregación del ejido Cuauhtémoc, crecerá y empezara cuando se aplica  todo lo tratado de  estos temas en mi tesis   a pesar que va enfocado al evangelismo pero en si tiene un paralelismo entre todos lo que trata sobre le discipulado, el líder capacitador y la educación como hemos tratado en los temas anteriores  la Iglesia será fructífera al aplicar estos ministerios dentro de la Iglesia. Porque yo  he analizado y he preguntado con los miembros de la Iglesia  que es lo que hace falta en la Iglesia “(un anciano me dijo de que el anhelaba que un pastor lo guiara su congregación para así prosperar la Iglesia de Cristo y ese anciano estaba lleno de espíritu, y también  quería, tener a un hijo que salga como pastor pero lamentablemente sus hijos   tuvieron otros planes, paro Dios sabe porque yo no lo puedo juzgar.). Como vemos en este asunto cual es el motivo de que la Iglesia se  cae es por la falta de un buen líder para poder llevar  a cavo  los planes de Cristo y de la congregación e Iglesia. Como hemos repetido de  que al aplicar los métodos  la Iglesia tomara vida: claro con la ayuda de Cristo.

3.      Qué hacer con esta situación actual: estancamiento de evangelismo

 

Hemos hablado de que la situación actual de la congregación de Cuauhtémoc es sobre,  el  evangelismo. Quizá  se preguntan, ¿porque  es sobre el evangelismo?, déjame contestarte esta pregunta, porque en mi congregación hay  más de 200 habitantes pero solo el 10 porciento esta evangelizado, por que la mayor parte no han conocido a Cristo  de hecho se nos ven que vamos  al templo  a adorar  a Dios. Ellos saben  que alabamos  a Dios y saben  de el  mas sin embargo no lo han aceptado como su salvador  de Él.  Por eso está estancado en la materia de evangelismo. La  congregación no está preparado para evangelizar por falta de que ellos  que no  se le  han enseñado a testificar de  Cristo. Y  mi intención es  de que ellos  sean enseñados a ellos o hacer nuevos líderes para sacar adelante la Iglesia o sea que la Iglesia  sea una Iglesia  de soldados de Cristo. (nos  habló  acerca de una  ilustración de cómo debe de ser la Iglesia de Cristo que  “ que la Iglesia cristiana sea como una barco de soldados marinos preparados  para la guerra y alertas para cualquier peligro y así debemos de ser, por  ahí también  todos trabajamos  pero en la comparación del, barco de crucero  solo disfrutan los  que van de paseo, mientras  los sirvientes  matando se trabajar sus lomos, y ni están preparados para  un encuentro,  con algún enemigo pero en cambie el otro está todo el tiempo alerta.”

4. Aplicando diligentemente la  técnica de evangelismo.

En  la aplicación de las técnicas de evangelismo es importante  que gire alrededor de los cuatro ministerio y creo que lo más básico, de la evangelización dentro de una congregación.  Es  hablar sobre el evangelismo personal  y des pues los otros métodos.  Porque en una  congregación local es muy pequeña hasta que  de hecho este método es muy sencillo pero llevar a la práctica es muy  difícil para los que no  les gusta charlar o bien sea comunicarse con otros, bueno se preguntan por qué no  una campaña grande o  las células, simplemente porque  es muy pequeña la localidad  por eso mismo. Y necesita mucho recurso su hablamos en algo universal además este tema está delimitado hacía una comunidad pequeña.

A)    Invitar  a la Iglesia local  a estar activa en  la evangelización

Más que nada  invitar a la Iglesia a empezar compartir  sobre el evangelio, como siempre hemos recalcado pero  también partiendo de la Escritura  nuestra razón de compartir de Cristo. La verdad  que es muy difícil pero debemos pedirle  a Dios  que él nos de fuerzas para ayudar a  los Cristianos o miembros de la   Iglesia, de compartir sobre Cristo. Mucha de las veces en nuestras congregaciones no existe el ministerio de evangelización. Sabemos hoy día que en  las Iglesias de Chiapas  en las comunidades es muy difícil que evangelicen los miembros  porque lo digo  porque es parte de mi experiencia  que digo. Si no  que utilizar métodos  más sencillos  como el evangelismo personal en sus familias en sus mismos dialectos. Y siempre estar activo en la evangelización  también los líderes de la Iglesia  que se a un líder capacitador y que muestra el ejemplo de  evangelizar. Para que la sigan a ellos  pero siempre partiendo de la Escritura. En  la figura siguiente veremos como una Iglesia debe de estar  activa  y quien está trabajando  ahí  si no  que el mismo Dios  y los miembros en  acción

  La Iglesia  que proclama el evangelio nunca se cansa o es igual que el rio  que corre. Porque no solo esta en un lugar si no que esta en movibiento,  y la Iglesia debe de cer una Iglesia viva,  que dia a dia n acion, o trabanjando con el evangelio.

B)    Ampliando la responsabilidad colectiva de la Iglesia en el ámbito de  evangelismo

En  este  aspecto  de que  debemos tener la responsabilidad   la Iglesia  como hemos dicho debemos trabajar en  equipo como miembros de la Iglesia tomemos pues,  el modelo de la Iglesia primitiva  que ellos prosperaron porque estaba unidos  y fervientes en  el espíritu de Dios. También como  dice en su libro de “Fanini Do Amaral  Nilson, hoy es día de  buenas nuevas.” Que debemos exhortar  a los  miembros a evangelizar de proclamar la buenas noticas de  Cristo que a un  hay salvación, y también para  perdón de pecados y vida eterna. Para  los que quieran venir a él nos dice en Mateo 11:28  Jesús mismo abre la puerta para los cansados y fatigados y el promete  descanso en Él por eso mismo  debemos invitar a las personas a venir a el  que el da el descanso  que necesitan. No esperemos  trabajemos en el ministerio.

 

C)    Comprometiendo  a la  Iglesia  a brindar servicio al evangelismo

                                                                                                

 En sí que  es comprometiendo a la Iglesia, es  motivar  a los creyentes  a trabajar en el evangelismo. Y que sea responsable  y consciente  sobre  el de evangelizar a sus próximos  bien sea padre, madre, hijo y vecinos.  Muchas Iglesias  están tiradas  sin evangelismo,  sin importar  a sus familias  pero Cristo mismo  nos en seño  como dijo al  que le había sacado el  demonio , le dijo “(Marcos 5.1-20)Vuélvete a tu casa y cuenta cuán grandes cosas ha hecho Dios contigo.”[107] Pero  mucha  de las veces  nosotros,  como miembros de la Iglesia  a veces no respondemos al  envió, para contar a nuestros  vecinos y barios   lo que ha hecho Dios  con nosotros o en nuestras vidas    es por eso  debemos de enseñar a nuestras congregaciones, en especial a mi congragación. Decir  ya basta  de repetirlo el  rutinario o la costumbre de solo llegar a orar y cantar. Porque la Iglesia de hoy en las comunidades se están y  serrando  muchas Iglesias porque  dado a que no hay movimiento dentro de la congregación. Pero también   porque   no está escuchando la voz de Dios y no están, obedeciendo la palabra.  Por eso hay  que  animar y enseñarles a  brindar servicio,  y que seamos soldados de  Cristo que brinda servicio a la comunidad por medio del evangelismo. Y que seamos  agentes de llevar el evangelio a las personas que no han conocido a Cristo. Porque hay  muchos los que no conocen de Dios todavía y no debemos de temer al evangelizar si no que  evangelizar con valor  por que la misma Escritura nos dice que no debemos de avergonzarnos de proclamar el evangelio en Romanos  1.16 nos dice que es poder de Dios. 16[108]Porque no me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree; al judío primeramente, y también al griego. 17Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como está escrito: Mas el justo por la fe vivirá. 

Que sea  una Iglesia o congregación evangelizadora  y no solo eso sino que sea también cuidador de los nuevos feligreses veremos en el siguiente figura

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

CONCLUSIÓN

 De tras de una gran investigación y desvelos en las noche, he concluido en la investigación.   De la tesis con el tema, evangelización.  Más  que  nada  comprendí muchas cosas nuevas para  el ministerio de evangelización, para una iglesia local o una congregación local de las comunidades en las zonas rurales de Chiapas.  Y además de eso    me he dado cuenta que el evangelismo no está solo, si  no que gira  en muchos ejes, como por ejemplo la enseñanza, la oración, la comunión, la predicación, el servicio, el liderazgo, la preparación, y entre otros más.  También la alimentación  de los  nuevos  feligreses en Cristo. Para  un evangelismo personal me he dado cuenta de que si la iglesia no puede organizar campañas evangélicas vasta con el evangelismo personal para no  poner pretexto que no puede uno evangelizar. El  otro aspecto de  que, y  por que la iglesia  no evangeliza. Uno  de las causas que el evangelio no se proclama a los incrédulos en las zonas rurales es  por falta de recursos y también porque  en la  iglesia o la congregación local no hay unidad dentro dentro de ellas  misma y también la falta de comunicación, dentro de la iglesia entre miembros  y directivas del que dirige la iglesia, o por falta de liderazgo. Me he  apoyando en los libros de  hechos para  ver  por qué, en la iglesia primitiva ellos evangelizaban fervientemente. Y encontré porque  ellos evangelizaban, porque  en si  se habían entregado  a Cristo sus vidas  a El   sin importar   de ellas mismas estaban convencido a que Cristo  los ha salvado y, en gratitud de  ellos proclamaban el evangelio, a los  incrédulos o a los pecadores sin importar la consecuencia. De  la proclamación de la  palabra de Dios mismo pablo dijo en  su carta  animando a sus seguidores dando le la palabra de consuelo y poniéndose como ejemplo. Este texto "Porque para mí el vivir es Cristo, y el morir es ganancia." (Filipenses 1.21, RVR60) por que había  amor  interés  en salvar a sus prójimos o traer los a  los pies de  Cristo. y por que el espíritu de Dios los guiaban porque eran personas que si buscaban a Dios es  que en si habían entregado total su vida.

El otro de los  aspectos principales para que el evangelismo es el  de los cuatro ministerios la kerigma, koinonia, didage y diaconía también son bases principales para el buen funcionamiento del evangelismo claro de tras de todo esta Dios. Si la  iglesia  del ejido Cuauhtémoc  aplica estos cuatro  ministerios  la iglesia  se desarrollara en todo aspecto tanto espiritual y  en otros aspectos. Todo  lo  que hemos  tratado   algunas partes son basados  con libros  diccionarios  y los materiales de apoyo que me ayudo a realizar este trabajo que yo realice es con la finalidad de que supla la necesidad de la iglesia  o la congregación del ejido Cuauhtémoc  para el plan de evangelización.

     Debemos dar a conocer los principios y características del evangelismo de hoy  en día para  los jóvenes de las otras iglesias que no están llevando a cabo este arduo trabajo con la ayuda de nuestro Dios, para el  verdadero servicio en la obra evangelista..

     Hay que  conocer primero que somos los embajadores de Cristo para proclamar el evangelio con la ayuda de Dios, de todo lo que nosotros nos ha puesto en nuestras manos para obrar en su pueblo,  y preparar a los necesitados y no olvidando la responsabilidad que nosotros tenemos para la comunidad para sembrar iglesias con la ayuda de nuestro Dios y atrayendo mas gentes para adorar a Dios.

Como lideres debemos estar dispuestos para llevar el evangelio con todo  corazón y la confianza nuestro soberano Dios, que él nos guía en nuestros caminos de ministrar a su pueblo y cumplir nuestro llamado para levantar el pueblo de Dios a los que están oprimidos, y los pobres que no han encontrado la salida limpio para el beneficio de sus familias y que sea de gran utilidad este pequeño que se ha realizado con mucho empeño y dedicación en todo los requisitos que se han llevado en la formación de los buenos líderes de la  iglesia y está en nuestras manos para cumplirlo y esta es el reto para cumplir y así nos ayude a nuestro gran Dios soberano  que  el  a ha tenido misericordia  de nosotros

Que nuestros principios de trabajo en cualquier ministerio debemos de partir en la biblia porque es nuestra regla de oro  o como  nuestra  guía para cada ministerio  y cada asunto.  Dice Cristo separados  de mi nada podéis   hacer.

 

 

 

 

 

 

BIBLIOGRAFIAS

DICIONARIOS

 

1-Diccionario  Microsoft  Encarta 2009

 

2-Deiros, Pablo Alberto: Diccionario Hispano-Americano De La Misión. Casilla

3-Vine, W.E.: Vine Diccionario Expositivo De Palabras Del Antiguo Y Del Neuvo

4-Testamento Exhaustivo. Electrónica ed. Nashville : Editorial Caribe, 2000, c1999

 

Biblias utilizadas

5- La Biblia al día (1979) Nueva Versión Internacional (1994

6-Anderson, Ken: Donde Hallarlo En La Biblia: La Mejor Herramienta De La A a La Z. 7-electrónica ed. Nashville : Editorial Caribe, 2000

8-Hernández, E. A., & Lockman Foundation (La Habra, C. (2003). Biblia de estudio : LBLA. (Job

9-Padilla, C. R. (1998). Bases bíblicas de la misión: Perspectivas latinoamericanas (155). 10-Buenos Aires: Nueva CreaciónArgentina: COMIBAM Internacional, 1997

CONCORDANCIAS

 

 

 

11-Concordancia De Las Sagradas Escrituras: Revisión De 1960 De La Versión Reina-Valera. Electrónica ed. Nashville: Editorial Caribe, 2000, c1964

12- Robert, Andrés: Conciencia Misionera I. Barcelona, España : COMIBAM Internacional, 1998, 13-S. Sociedades Bíblicas Unidas: Reina-Valera 1909; Biblia Reina-Valera 1909; La Santa Biblia : Versión Reina-Valera 1909. Sociedades Bíblicas Unidas, 1909.; 2003., S. Gn 1.1

LIBROS 

14 - Apologética y Evangelismo 

Autor: Arturo Pérez.

Editorial. Clie pag53

Edición: 1983

Impreso: Talleres  gráficos  de la  M.C.E. HOREB.

 

 

 

15 -Libros  Evangelismo   el fanal

Autor: Doctor. “Mortiner Arias:

Editorial: “fanal” publicaciones  el faro,

Edición: publicación enero 1994: ver paginas  102y 103

 

 

16 – TEOLOGIA BIBLICA DEL EVANGELISMO

Autor: Ismael Maya pg.83-84

Editorial: vida 

Impreso: Miami 1970

Edición: editorial  vida 1970

 

17 - Pasión por las almas 

 Autor J. SMITH OSWALD.

Editorial: porta voz

 Edición: 98 iglesias  usa

Impreso: Toronto  en Michigan

Pag. 186

 

18 - Manual de Evangelización de siglo XXI –

Autor: David F. Burt –l

Editorial: Clie pag.64in preso en los

Impreso: Talleres  gráficos  de la  M.C.E. HOREB.

        Edición: 1984

 19 - El poder  de la esperanza págs. 147-161

 Autor: Charles  R  SwíndoII

Editorial: Caribe

Publicado: por Word  Publisher

 Impreso: en EE.UU.  Sprint U.S.A 

 

 

20 - Evangelismo dinámico  

Autor: de Jeter Luisa de

Edición: Walker  octubre de 1998 pág53

Editorial.; editorial vida

 Impresos: en estados unidos de América publicado por evangelismo todo  los días

 

21 - Evangelización en la iglesia primitiva

Autor: de Green Michael pagina.388

Impreso: en los estados unidos  editorial  nueva creación 

Editorial: filia de Wn.B. Eerdmans publishing  45093

 

22 - Evangelismo

Autor: Smith Josie del

 Editorial: mundo hispano nos dice  que página. 116

Edición: primera edición 1983 en  Estados Unidos  de América 

Impreso: en estados unidos

Internet.

23 -San Agustín dice: http://www.enlineaconlapalabra.com/estudios/cruz_gracia.htm

24- Sitio  de  web utilizado. http://www.heraldosdelapalabra.org/bosquejos/bosq2006/25-caracteristicas_metodologia_apostol_pablo.htm

25 - William Temple, Arzobispo de Canterbury en  web  www.catoilcos.org

26 - www.biblioteca.com/apologetica/pdf/index.

28 -  www.recursosbautistas/ Christian Life/noviembre de 1968.html   



[1]  Al  hacer un análisis de las definiciones  de estos  estas  palabras tiene paralelismo en  ellas    en  estos puntos se usaron diccionarios teológico como la que presento a hora Vine, W.E.: Vine Diccionario Expositivo De Palabras Del Antiguo Y Del Nuevo Testamento Exhaustivo. electrónica ed. Nashville : Editorial Caribe, 2000, c1999

 

[2] William Temple, Arzobispo de Canterbury en  webs  www.catoilcos.org

[3] citado en Christian Rife, noviembre de 1968).

[4] Vine, W.E.: Vine Diccionario Expositivo De Palabras Del Antiguo Y Del Nueva Testamento Exhaustivo. electrónica ed. Nashville : Editorial Caribe, 2000, c1999

 

Indica que en ese artículo o subdivisión de artículo están mencionadas todas las veces que aparece la palabra griega bajo consideración.

[5] Vine, W.E.: Vine Diccionario Expositivo De Palabras Del Antiguo Y Del Nuevo Testamento Exhaustivo. electrónica ed. Nashville : Editorial Caribe, 2000, c1999

 

[6]Vine, W.E.: Vine Diccionario Expositivo De Palabras Del Antiguo Y Del Nuevo Testamento Exhaustivo. electrónica ed. Nashville : Editorial Caribe, 2000, c1999

[7] Diccionario  Microsoft  Encarta 2009

[8] Doctor. “Mortimer Arias: “fanal” publicaciones  el faro, publicación enero 1994:  ver paginas  102y 103

 

 

[9] [9] Doctor. “Mortiner Arias: “fanal” publicaciones  el faro, publicación enero 1994:  ver paginas  102y 103

 

[10]Deiros, Pablo Alberto: Diccionario Hispano-Americano De La Misión. Casilla, Argentina :

 COMIBAM Internacional Biblioteca electrónica l, 1997

[11] Apologética – Arturo Pérez .Apologética y. www.biblioteca.com/apologetica/pdf/index

[12]Wiersbe, Warren W.: Bosquejos Expositivos De La Biblia: Antiguo Y Nuevo Testamento. electrónica ed. Nashville : Editorial Caribe, 2000, c1995

[13] [13] Ismael Maya pg.83-84 editorial vida  >Miami 1970

[14] Ismael Maya pg.83-84 editorial vida  Mayami 1970

lbd La Biblia al día (1979) Nueva Versión Internacional (1995)

 

 

[16]Reina Valera Revisada (1960). 1998. Sociedades Bı́blicas Unidas: Miami

[17] Reina Valera  versión 60  casi doro (Rom. 1, 16)

 

[18] CONCORDANCIA BIBLICA DE LAS AMAERICAS DE LA BIBLIOTECA ELECTRONICA  LIBRONIX

[19] Concordancia De Las Sagradas Escrituras: Revisión De 1960 De La Versión Reina-Valera. electrónica ed. Nashville : Editorial Caribe, 2000, c1964

 

lbd La Biblia al día (1979)

[20]Anderson, Ken: Donde Hallarlo En La Biblia : La Mejor Herramienta De La A La Z. electrónica ed. Nashville : Editorial Caribe, 2000

[21]Sociedades Bíblicas Unidas: Reina-Valera 1909; Biblia Reina-Valera 1909; La Santa Biblia: Versión Reina-Valera 1909. Sociedades Bíblicas Unidas, 1909.; 2003., S. Ro 5.7

[22] Deiros, Pablo Alberto: Diccionario Hispano-Americano De La Misión. Casilla,

[23]Sociedades Bíblicas Unidas: Reina-Valera 1909; Biblia Reina-Valera 1909; La Santa Biblia: Versión Reina-Valera 1909. Sociedades Bíblicas Unidas, 1909.; 2003., S. Hch 2.46

[24] autores, como Oswaldo Spengler (1880–1936)en su Decadencia de Occidente

 

[25] Oswaldo Senguer[25] (1880–1936

[26] Sociedades Bíblicas Unidas: Reina-Valera 1960; Biblia Reina-Valera 1960; La Santa Biblia :

[27] Sociedades Bíblicas Unidas: Reina-Valera 1960; Biblia Reina-Valera 1960; La Santa Biblia

[28] Las citas bíblicas son extraídas de  la biblia  en la cual es con el fin de mostrar  basas de cada punto   sobre el evangelismo y enseñanza en  la iglesia primitiva.

[29]Sociedades Bíblicas Unidas: Reina-Valera 1909; Biblia Reina-Valera 1909; La Santa Biblia: Versión Reina-Valera 1909. Sociedades Bíblicas Unidas, 1909.; 2003., S. 2 Co 9.9La Biblia de Jerusalén lo utilicé  en  compara como lo traduce la palabra enseñanza

[30]Sociedades Bíblicas Unidas: Reina-Valera 1909; Biblia Reina-Valera 1909; La Santa Biblia: Versión Reina-Valera 1909. Sociedades Bíblicas Unidas, 1909.; 2003., S. Lc 1.78

[31]Sociedades Bíblicas Unidas: Reina-Valera 1909; Biblia Reina-Valera 1909; La Santa Biblia: Versión Reina-Valera 1909. Sociedades Bíblicas Unidas, 1909.; 2003., S. Mt 5.16

[32] Reina Valera Revisada (1960). Miami : Sociedades Bı́blicas Unidas, 1998, S. 2 Re 7.9-10

[33] Reina Valera Revisada (1960). 1998. Exploración del sistema de búsqueda de Logos. ; Logos 2.0f Guía para el usuario. (electrónica ed.) (Ro 3.23). Miami: Sociedades Bíblicas Unidas

[34] la Dr. Shirley, el evangelismo  y los  presbiterianos pg.8 ,9 y 10. 

Reina Valera Revisada (1960). 1998. Exploración del sistema de búsqueda de Logos. ; Logos 2.0f Guía para el usuario. (electrónica ed.) (Ro 3.23). Miami: Sociedades Bíblicas Unidas

[35] Concordancia Strong biblioteca  electrónica diccionario de la  misiono logia

[36]Concordancia de las Sagradas Escrituras: Revisión de 1960 de la versión Reina-Valera. 2000, c1964 (electrónica ed.). Editorial Caribe: Nashville

[37]Nelson, W. M., & Mayo, J. R. 2000, c1998. Nelson nuevo diccionario ilustrado de la Biblia (electrónica ed.). Editorial Caribe: Nashville

[38] Reina Valera Revisada (1960). 1998. Exploración del sistema de búsqueda de Logos. ; Logos 2.0f Guía para el usuario. (electrónica ed.) (1. ª Pedro 5:10). Miami: Sociedades Bíblicas Unidas

[39]Reina Valera Revisada (1960). 1998. Exploración del sistema de búsqueda de Logos. ; Logos 2.0f Guía para el usuario. (electrónica ed.) (Rom: 7). Miami: Sociedades Bíblicas Unidas

[40] Reina Valera Revisada (1960). 1998. Exploración del sistema de búsqueda de Logos. ; Logos 2.0f Guía para el usuario. (electrónica ed.) (Romanos 8:31). Miami: Sociedades Bíblicas Unidas

Por que pongo  mucha cita bíblica  y no libros por las cuales de la verdad  de  esta  toda en  la  escritura.

 

 

[42]Reina Valera Revisada (1960). 1998 (Is 61.1-3). Miami: Sociedades Bı́blicas Unidas.

 

 

[44] Todas las citas Bíblicas son extraídas de compubiblia  para confirmar como Dios nos da la libertad  o como Dios no libertó y  de no volver  a ser esclavo por el pecado.

 

 

[45] el Dr. Charles Stanley   Traductor: Hernán Delgado  www.liverta/index/htm.

[46] Kant Manuel extraído del internet  www.libertad en Kant.mht.   y estoy  de acuerdo con este concepto.

 

[47]Reina Valera Revisada (1960). 1998 (Ro 7.24). Miami: Sociedades Bı́blicas Unidas.

[48]Reina Valera Revisada (1960). 1998 (Hch 4.23-24). Miami: Sociedades Bı́blicas Unidas.

[49]Reina Valera Revisada (1960). 1998 (Ro 1.16). Miami: Sociedades Bı́blicas Unidas.

[50]Hernández, E. A., & Lockman Foundation (La Habra, C. (2003). Biblia de estudio: LBLA. (Job 13.10). La Habra, CA: Editorial Función, Casa Editorial para La Fundación Bíblica Lockman.

[51]  (1 Pedro.3:4 -Versión de las Américas. Mucho de los culas  son bases bíblicas  para aprobar de lo que nos dice de la gran comisión   al hablar de la gran comisión  no se trata de otros autores de libros  que  palnearon  si no Cristo mismo  lo dijo  es por ello el libro más básico para hacer la tesis es la biblia.

[52][52] Mat. 28:18-20Reina Valera versión casi doro  extraído de libronix

[53] Basadas en el comentario de Martín Henry  y las biblias y estoy de acuerdo con lo que dice el comentario Y nuestra regla de oro es  la Biblia.

[54] (Marcos 16:15,16; Juan 3:4-19 son bases bíblicas  versión reina Valera  versión 60

[55] Microsoft® Encarta® 2009. © 1993-2008 Microsoft Corporación. Reservados todos los derechos.

[56]Nelson, W. M., & Mayo, J. R. (2000, c1998). Nelson nuevo diccionario ilustrado de la Biblia (electrónica ed.). Nashville: Editorial Caribe.

[57]Padilla, C. R. (1998). Bases bíblicas de la misión: Perspectivas latinoamericanas (155). Buenos Aires: Nueva Creación.